总理的灵车徐徐开来。
灵车四周挂着黑黄两色的挽幛，上面佩着大白花，庄重，肃穆。人们怀着沉痛的心情，目光随着灵车移动。灵车所到之处，像是一个无声的指挥，老人、孩子、青年都不约而同地站直了身体，摘下了帽子，向灵车致敬，哭泣着，顾不得擦去腮边的泪水，舍不得眨一眨眼睛。
(吴瑛：《长安街上》)
镇上一个最老的长者，献出了整个小镇唯一的一具柏木棺材；老裁缝连夜赶制了全套的寿服寿被；遗体入殓的时候，焚起了高香，点亮了长明灯。因为剃头佬整容整得太慢，这个工夫花得很长。“八仙”由搬运队十六名强悍的后生组成。
在起棺的那一刻，他们宰了雄鸡祭杠。那个被将军从垂危中挽救下来的孩子，由他的父母领着，从三十里外赶来，担任了将军的孝子之职，披麻戴孝，向所有来吊孝的人，下跪叩头。停丧的日子，癞痢山突然生出了一片“森林”，这是小镇人和小镇周围四面八方的乡村送来的孝幛和花圈。
由那个将军呵斥过的炊事班小兵送来的当地驻军的巨大花圈，显得特别引人注目。
出丧是在一个阴暗的早晨。整个小镇的四方乡野，天低云垂，悲声大恸。
尽管按照将军的遗嘱，他的墓茔就落在癞痢山上，但浩浩荡荡的送殡队伍还是来到小镇的街上。“八仙”们抬着将军的灵柩，依次经过每家每户门前。
每经过一家，就停顿下来，等到这一家长长的一串“千字头”炮仗响完，再移向另一家。这就使得丧队的行进近乎蠕动。全长不足六百米的两条街道，竟走了整整一个上午。灵柩最后在街口那棵老樟树下，将军一向站立的位置上停了很久。
人们一个跟着一个泣诉了满含着忏悔、悲痛、追挽、誓言的悼词。
(陈世旭：《小镇上的将军》)
蔡大嫂要烧香，自应先到青羊宫，照规矩，还应该从山门土地堂前烧起，全庙中每一尊神像跟前，都须交代一对小蜡烛、三根红香、三叩首的。
但她到底不是专为烧香而来，便只到大殿上，在三清像前，跪在许多善男信女丛中，磕了九个头。
三清殿上，黑压压全是人。女人差不多都是来烧香磕头的，而男子则多半是为看女人而来。女人们磕了头后，有些抽身就走，有些摇了签走，——十几个签筒，全在女人们的怀抱中响着，与铁罄木答的声音，搅成一片，光是掷木答的道士，就有好几人。
——有些还要摸了铜羊才走。
(李劼人：《死水微澜》)
清明前三天，汤河流域的庄稼人，就开始上坟了。庄稼人们洗了手，提着竹篮，带着供品、香和纸。孝性强的人们，还带着铁锹，准备往先人坟堆上培土，或者堵塞田鼠打下的洞穴，以免山洪灌进墓里。
(柳青：《创业史》)
才三十岁左右的程仁直挺挺地躺在神厅正中一张木板床上，全身用白布盖着，只露出一个脑袋，那不动的眼睛还瞪得酒杯样大，像在敌人面前，怒目而视的一般。床前点着香烛，程嫂子坐在地上烧纸钱。
程大妈全身蜷缩成一团，在离开灵床稍远一点的一张椅子上，呼天喊地，哀痛万分地哭着。
(欧阳山：《三家巷》)
在这时，他微微觉得心头酸痛，因为心气的低沉，脉搏有异常的跳动。脑子里映动着一幅幅同志们被砍头、枪毙、下狱的图景。他回转头，对着党旗深深地弯下腰去，静默着。人们都不约而同地站起来，低下头向死去的同志们致哀。小屋子里的空气是那样的沉静，每个人互相听得见心跳。
(梁斌：《播火记》)
靠前摆着香炉祭品、瓜果、鲜菜，两面烛台上插了两支大白蜡烛，桌子周围，各式各样的花圈，叠成一座小花山。风吹进来，四面的挽联飘摆，香烟缭绕。人们走进去一看这情景，心里就难受得想哭。
(马烽、西戎：《吕梁英雄传》)
老轴家的大门口，高高挑起了一串纸幡，在苍灰的天空旋浮，郑重其事地宣布着哀痛。院子里的笑声像一团杂乱无章的合唱，震荡着屯子。
四丫打酒回来，院里已经聚满了乱哄哄的人，扎灵棚的扎灵棚，搬桌凳的搬桌凳，房山头有几个人正在手忙脚乱地收拾刚杀的猪，褪净了毛的猪身透出疹人的惨白。院里每个人都可以支使别人，又都可以接受支使，一团和气。上岁数的人则站在一旁，指示着各种规矩。杂乱中有所遵循，有所参照，于是人们讨论着，商量着，计划着，竟制造出令人兴奋的喜庆。然而每个人又都努力地在做着悲哀。
……
老东西僵直地躺在堂屋地上的“床”上，脸蒙着烧纸，身上盖了块白布。头前灵案摆置了茶碗、蜡烛、馒头，还有关老大送来的那只公鸡。
灵案前的纸盒火苗跳跃，纸灰黑蝴蝶般飞舞着，满堂屋迷腾着灰色的烟雾。老轴身穿重孝，陪着一拨又一拨前来吊丧的亲戚，一次又一次地嚎啕。跪在老东西的灵前，恭听亲戚念文章似地数数落落念叨着老东西生前的功德。
(林和平：《腊月》)
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