看着这像是沉睡，又像是昏迷的老人，端宣不由的时时不出声的祷告。
他不知向谁祷告好，而只极虔诚的向一个什么具有人形的“正义”与“慈悲”祈求保佑。这样的祷告，有时候使他感得心里舒服一点，有时候又使他暗笑自己。当他感得心里舒服一点的时候，他几乎要后悔为什么平日那么看不起宗教，以致缺乏着热诚，与从热诚中激发出来的壮烈的行动。可是，再一想，那些来到中国杀人放火的日本兵们几乎都带着佛经，神符，和什么千人针；他们有宗教，而宗教会先教他们变成野兽，然后再入天堂!想到这里，他又没法不暗笑自己了。
看着昏暗的钱老人，端宣就这么东想想西想想。一会儿，他感得自己是有最高文化的人——爱和平，喜自由，有理想，和审美的心；不野调无腔，不迷信，不自私。
一会儿，他又以为自己是最没有用处的废物：城亡了，他一筹莫展；国亡了，他还是低着头去作个顺民；他的文化连丝毫的用处也没有!
(老舍：《四世同堂》)
鲁泓隔着车窗玻璃看出了神，不知为什么想起了鲁小帆画的那幅多孔的老枫树。那时，孩子的思想像蓝天一样清爽，像水晶一样透明。
鲁泓在狱中时，多次根据那幅画来推断儿子。他想儿子一定会健康地成长，因为他是吃党的奶，在祖国春阳下长起来的孩子。谁能想到，他从狱中出来之后，儿子已经成了一个年轻的罪犯。过去，他在狱中的高墙之下。
只能从报纸上闻到两军搏斗的火药气息；现在，他从儿子的缩影上，似乎看到了昨天大地上刀光剑影的格斗厮杀……
(从维熙：《第十个弹孔》)
有一天正上哲学课，她拿着一支铅笔记先生口述的话，那时先生正讲人生观的问题，中间有一句话说：“人生到底作什么?”她听了这话，忽然思潮激涌，停了手里笔，更听不见先生继续讲什么?只怔怔的盘算，“人生到底作什么?……牵来牵去，忽然到恋爱的问题上去，——青年男女，好像一朵含苞未放的玫瑰花，美丽的颜色足以安慰自己，诱惑别人，芬芳的气息，足以满足自己，迷恋别人。但是等到花残了，叶枯了，人家弃置，自己憎厌，花本不能躲时间空间的支配，人类也是如此，那么人生到底作什么?……其实又有什么可作?恋爱不也是一样吗?青年时互相爱恋，爱恋以后怎么样?……不是和演剧般，到结局时无论悲喜，总是空的呵!并且爱恋的花，常常衬着苦恼的叶子，如何跳出这可怕的圈套，清静一辈子呢?……”她越想越玄，后来弄得不得主意，吃饭也不正经吃，有时只端着饭碗拿着筷子出神，睡感也不正经睡，半夜三更坐了起来发怔，甚至于痛哭了。
(庐隐：《海滨故人》)
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