《大雅卷-毛诗注疏简补》内容简介|作者

内容简介

　　《诗经》中大雅三十一篇，小雅七十四篇，共一百零五篇，皆天子为政之事。诗大序曰：“言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正（政）也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉”即分大、小政，其所言何以别哉？　　按《毛诗正义》的疏释，大小雅中的正雅区分标准与变雅区分有所不同。变雅共七十一篇，其中变大雅十三篇，变小雅五十八篇。“王政既衰，变雅兼作，取大雅之音，歌其政事之变者，谓之‘变大雅，；取其小雅之音，歌其政事之变者，谓之’变小雅‘，故变雅之美刺，皆由音体有小大，不复由政事之大小也。”则变雅以音体为畔。　　正大雅为十八篇，正小雅十六篇，正雅共三十四篇。正大雅讲的是“受命作周，代殷继伐，荷先王之福禄，尊祖考以配天，醉酒饱德，能官用士，泽被昆虫，仁及草木，于天子之政，皆大事也”；“小雅所陈，有饮食宾客，赏劳群臣，燕赐以怀诸侯，征伐以强中国，乐得贤者，养育人材，于天子之政，皆小事也”。正雅以政别大小，如毛诗大序所言。　　如此，则变雅部分之大雅与小雅内容没有区别，大小之政混迹其间。而正大雅与正小雅，在诗篇内容上有明显的不同。　　在毛诗体系中，正小雅内容主要定义在人（群）与人（群）之间的关系上，更确切一点说是三个大关系加一个小关系：三个大关系以君臣（君与政府）之间关系为主，附以政府与人民关系、古代国家（诸侯国）与国家（诸侯国）之间的关系，三个关系基本处理原则是“四海之内皆兄弟也”。小关系是中国与中国以外，即古人所讲的九州与四夷的关系。古人认为小关系是文明与野蛮的关系，所以处理起来比较简单直接。也正因为如此，直到清未，这个小关系不仅没有解决好，反而成为头疼的关系。　　三大关系中，君臣（君与政府）关系从西周末年开始发生了翻天覆地的巨变。在中国政治社会形态由单纯的血缘政治向由血缘与精英共和为主的政治开始转变的历史关头，“天将以夫子为木铎”，孔子政治思想的出现，导致了以天子为代表的整个皇族乃至贵族阶层与政府之间关系的历史性调整，调整的标准即是夫子的“以道事君”。这个“道”的主要内容是什么？小雅讲了不少，但要寻得源头，还要回到大雅，需要去正大雅中探寻答案。

书籍特色

作者简介

　　徐劲松，内蒙古医科大学毕业后，移居加拿大多伦多就学、创业。回国后，致力于婴幼儿教育事业，曾连续四年参加北京大学韩元国学进修班。现任京师乐育教育机构总裁，北京燕乌集阙读书会执委。