《青衫泪》和马致远的神仙道化剧

《青衫泪》全名《江州司马青衫泪》，是马致远根据白居易的长篇叙事诗《琵琶行》敷衍而成的一部妓女与士子、商人相互关系的爱情戏。主要描写唐宪宗时，吏部侍郎白居易与长安名妓裴兴奴相爱。不久，白居易被贬为
江州司马，即将离开长安。二人在临别时表示誓不相负，待日后在京重会。

白居易走后不久，江西茶商刘一郎来到长安，欲娶兴奴为妾，遭到拒绝。兴奴之母裴氏贪图刘商的钱财，同意将兴奴嫁与他。于是二人设计，伪造书信一封，谎称白居易至江州后不久即病死，趁机逼迫兴奴嫁给了刘一郎，并随商船到了江州。

某日，白居易在江州送老友元稹回京时，在舟中与裴兴奴巧遇。二人悲喜交集。是夜，乘刘一郎烂醉之机，双双乘船逃去。元稹回京后奏明圣上，宪宗因爱白居易的诗才，下诏恢复了他的官职。同时命裴兴奴仍归白居易，使白裴二人重得团圆。

白居易的《琵琶行》虽是叙事长诗，主要是纪事，但却偏重于抒情与描写，而且情节简单，尚不足以构成戏剧情节。马致远在不离原诗精神前提下，作了大胆的虚构和再创造。如在《琵琶记》中，白居易与琵琶女并不相识，只是在送客舟中偶然一遇，更无婚姻爱恋之事。琵琶女亦是诗人的虚构。剧作中的裴兴奴却实有其人。据有关资料证明，她与曹纲都是当时著名的琵琶演奏名家好手。马致远不仅借用了裴兴奴的姓名，而且将她与白居易纽结一起，还约为婚姻；白居易与裴兴奴的婚姻，虽经裴母与富商刘一郎的从中作梗，破坏，未能如愿，但两人后来还是在江州的浔阳江头重聚，最后终得团圆。这些情节的虚构与再创造，大大增强了戏剧的矛盾冲突和戏剧性。

《青衫泪》是一本旦本戏。全剧以妓女裴兴奴为中心，比较集中地刻画了她的形象。剧作家一方面描绘出她作为教坊官妓时的痛苦内心世界，和嫁给江西贩茶富商后的寂寞辛酸生活。她怨恨裴母只知贪财爱物，置女儿幸福于不顾；她诅咒裴母：“有一日你无常到九泉，只愿火炼了你，教镬汤滚滚煎；碓捣罢，教牛头磨磨研。”这不单是发泄了兴奴悲愤之情，而且是对封建社会整个妓女娼门生活的诅咒和愤恨。另一方面，又集中描写了裴兴奴对白居易的真挚情感。兴奴对白居易一见倾心。对他的才华更是倾慕不已，誓以终身相托。白居易被贬江州后，兴奴更是日思梦想，焦急期待。“我这两日上西楼盼望三十遍，空存得故人书，不见离人面。听得行雁来也我立尽吹萧院，闻得声马嘶也目断垂杨线。”她曾多次登楼眺望，希望能见到白居易归来的身影；听到大雁的叫声，立刻至院中翘首佇立。痴情地等待归鸿给她带回情人的书简。思之切，情之深，仅此寥寥数语，就描绘得淋漓尽致。对白居易的倜傥纵情，不受官场约束，以及他的一生坎坷，四处漂泊的生涯寄予同情。总的说来，《青衫泪》的前半部份写得比较出色，后半部差一些。尤其是该剧的结局，用皇帝的裁断，来使白居易与裴兴奴的团圆合法化，未免给人以画蛇添足之感。

马致远还写了几种思想倾各不太好的“神仙道化”和“隐居乐道”戏。现存《黄梁梦》、《狂风子》、《岳阳楼》和《陈抟高卧》四种。所谓“神仙道化”戏，就是用戏剧的形式去宣扬神仙怪诞、神仙度人的故事。这种戏往往是写一个被度化的人，最初依恋于尘世的享乐生活，经过神仙的点化而悟道，历经磨难，终成正果。内容上充满宗教迷信色彩；形式上千篇一律，无甚可取之处。但在一定程度上倾泄了马致远对现实的愤懑情绪。

《狂风子》，全名《马丹阳三度任风子》。主要描写莱阳道士马丹阳，为了超度屠户任风子脱离尘世，故意让一方的人都吃素养性，使他开设的肉铺无人问津。后又几经磨难，任风子终于得道成仙；《黄梁梦》写八仙之一的钟离权及骊山老母点化吕洞宾归道成仙，成为八仙中最后一个的故事；《岳
阳楼》写吕洞宾成仙后，在洞庭湖畔岳阳楼超度柳树精（剧中的郭马儿）与梅花精（贺腊梅）托生人间，结成夫妻，最后在八仙的点化下，夫妻二人同跨苍鸾登仙；《陈抟高卧》写陈抟不为功名利禄，酒色美女所诱，宁做投林高鸟，不为深宫野鹿。一心隐居高卧，毫不动摇的故事。通过这些故事不难看出，马致远想利用这些故事去宣扬浮生若梦的思想。要人们看破红尘，一空人我是非，去作“酒中仙”、“尘外客”、“林间友”，逃避斗争现实。反映了当时一部分知识分子隐身避世的消极思想。

《荐福碑》与上述杂剧不同，写穷书生张镐寄居于荐福寺中，准备拓印寺中颜真卿手书碑文卖钱为生。万万没有料到，碑文忽然被雷电击碎。张镐正欲自杀，幸遇范仲淹相救，中了状元。这个故事，出自宋僧惠洪的《冷斋夜话》。马致远借题发挥，既宣扬了穷通得失，皆由命定的消极思想，同时又描写了元代官场的黑暗和儒生们怀才不遇的不平之气。