爱情悲剧的杰作——《梧桐雨》

《梧桐雨》，全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，是白朴的又一名作。主要写唐明皇和杨贵妃的故事。关于唐明皇与杨贵妃的故事，早在《长恨歌》以前就已在民间流传。后来一些文人将这一故事用文学的形式反映出来。以白居易的《长恨歌》最负盛名。此外，还有陈鸿的传奇《长恨歌传》、宋乐史的《杨太真外传》，以及《明皇杂录》、《开元天宝遗事》等。元人用杂剧的形式写李杨故事的也达六种之多，大多数作品未流传下来。只有白朴的《梧桐雨》，不仅保存完好，并且成就最高。该剧故事的情节大致是这样的：唐明皇晚年倦于政事，一心想做太平天子。且贪恋女色，将第十八子寿王李瑁之妻杨玉环纳入宫中，封为贵妃。从此朝歌暮饮，不理朝政。番将安禄山犯“损师失机”之罪，按律当斩。因杨贵妃喜欢，就赐予她作义子，并封为渔阳节度使，镇守边庭。为了夺取唐王朝的江山和杨贵妃，安禄山以讨伐杨国忠为名起兵渔阳，直奔长安而来。不久攻破潼关，长安告急。唐明皇仓惶向四川逃跑，以避其锋。

行至马嵬，六军哗变，杀死奸相杨国忠，并要求处死杨贵妃。唐明皇在“寡人不能自保”的情况下，将杨贵妃赐死。

安史之乱平定以后，唐明皇回到长安，退居西宫养老。面对杨贵妃画像，
唐明皇朝哭夕奠，悲痛不已。悲痛之中，渐入梦境。见一青衣女郎，口称奉杨妃之命前来邀他去长生殿宴乐。明皇四处寻觅，也未见贵妃踪影。此时窗外正是风吹残叶，雨滴梧桐，一片萧瑟之声。明皇被此声惊醒。面对此情此景，唐明皇淋漓尽致地倾诉了他十分苦闷和忧伤的感情。

《梧桐雨》吸收了《长恨歌》中对李、杨爱情的描写，又根据自己对时代的感受，加强了对李、杨，特别是对唐明皇骄奢淫逸的批判。剧中的唐明皇是一个比较复杂的人物。他沉溺声色，不理朝政。尤其是纳入杨贵妃以后，更是“朝歌暮宴，无有虚日”。在安禄山攻破潼关，直逼长安的险恶形势下，他仍与杨贵妃在秋色斑澜的御花园中饮美酒、品荔枝、赏歌舞，沉溺于酒色歌舞之中；他昏昧自大，刚愎自用。安禄山损军丧师，他不仅不将他处死，反而让安录山掌握兵权，封为渔阳节度使，为安史之乱埋下了祸根；他昏庸无能，张皇失措。安史叛军逼近长安之时，他毫无办法，只好向蜀中逃跑。马嵬兵变，他更是一筹莫展，只得将贵妃赐死，以平军心。在对唐明皇进行批判的同时，剧作家又刻划了他在爱情上的一往情深和真挚专一的一面。特别是第四折，专写唐明皇重返长安，退居西宫以后，对旧侣杨贵妃的追悔、怀恋、日思夜念之情。使这个人物形象更加真实、生动。从而比较成功地完成了对唐明皇这个悲剧人物性格的塑造。正如张人和在《唐明皇秋夜梧桐雨》赏析中指出的那样；白朴“笔下的唐明皇既是悲剧的制造者，又是悲剧的承受者。作者一方面把他作为一个信宠妃悍将、荒淫误国的昏君来描写，对其骄奢淫逸给国家带来的祸患作出批判和箴戒；另一方面又把它作为‘风流天子’来刻画，对祸乱造成的悲剧又有所同情。唐明皇确实是这样一个善恶交织的悲剧人物。”（见《元曲鉴赏辞典》上海辞书出版社出版）这是很中肯的见解。白朴对唐明皇没有采用非褒即贬的简单化手法，而是用有褒有贬、有揭露有批判的态度，揭示出唐明皇复杂的双重性格。

相形之下，白朴在《梧桐雨》中对杨贵妃形象的塑造就显得苍白得多。可能是作者受历代小说、笔记或传说中“女人祸水”、“女人尤物”、“不妖其身，必妖于人”影响至深，因而对人物性格把握不定。剧中的杨贵妃对唐明皇似乎也有真情的一面。流露出“但恐春老花残，主上恩移宠衰”的忧虑。因而向明皇“请示私约”，对着天上牛郎织女双星，立下“今生偕老，永为夫妻”的誓言。另一方面又用大量的篇幅去描写杨贵妃与安禄山私通和暖昧关系。如第一折，就写了安禄山进入宫廷后，因与杨贵妃有暖昧关系，被杨国忠发现。奏明皇帝，安禄山被逐出宫外，改封渔阳节度使，去镇守边关；安禄山去渔阳后，杨贵妃更是日夜思念。十分烦恼；安禄山起兵渔阳的一个重要原因也是“单要抢贵妃一个，非专为锦绣江山。”可见安、杨二人情之笃，意之厚了。作者的这些描写，就与对李、杨爱情的肯定产生了矛盾，使杨贵妃对唐明皇所表现出的一点点“真情”也就显得虚情假意，是在玩弄手段了。从而导致杨贵妃的无辜惨死也得不到人们同情的不良后果。

白朴在《梧桐雨》中，把唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧，紧紧与国家的政治生活结合起来。既有深刻的批判，又有深切的同情。有褒有贬，其中还熔铸了作者的思想情感。白朴是由金入元的杂剧作家，他亲身经历了金、元政权的对峙和巨变。从小就饱经丧乱之苦，国破家亡之痛。因而把李唐王朝作为自己故国的象征，用间接隐晦的方式，寄托他对故国的思念之情，兴亡之叹。这就在一定程度上增强了《梧桐雨》思想、主题的深度和广度，成为元杂剧中较有影响的作品之一。