吴伟业、尤侗等剧作家

吴伟业，字骏公，号梅村，生于明神宗万历三十七年（1609），卒于清康熙十年（1671），江苏太仓人。吴伟业是明末清初著名的“江左三大家”（钱谦益、吴伟业、龚鼎孳）之一，诗歌成就颇高。钱谦益称他“以锦绣为肝肠，以珠玉为咳唾”；《四库提要》说他的诗歌“格律本乎四杰，而情韵为深；叙述类乎香山，而风华为胜”。明崇祯帝、清康熙帝都对他的才华倍加赞誉。

吴伟业生活于明清两代。他早年深得明崇祯皇帝的赏识。崇祯四年（1631）会试时他曾遭人诬陷，后由崇祯帝亲批试卷，他才得以高中一甲榜眼（第二名），被授为翰林院编修。之后又奉旨归娶，极为荣耀。在崇祯朝，他仕途一直是春风得意：崇祯十年（1637），迁东宫讲读；十二年，又迁南京国子监司业；十三年，升中允谕德；十六年，升庶子。为此，他对明王朝、对崇祯帝感激涕零。顺治元年（1644），李自成入京，崇祯帝在煤山自缢，他悲痛欲绝，“号痛欲自缢”，为家人救护劝止。之后，他又曾在福王朱由崧的南明朝官少詹事，因与马士英、阮大铖等人不合，居官仅两月便辞归故里。吴伟业在明朝所受的荣宠和封建正统思想，决定了他与新朝的不合作态度。因此，明亡后，他闭门不与世相通十年，屡受官召而不赴。但他又性格软弱，未能坚持到底。顺治十年，“诏举遗佚。荐郯交上”，在清政府的“敦逼”及父母流涕相求下，他不得已而应召入都，做了清朝的国子监祭酒。顺治十四年，以病辞归。

作为受过先朝“厚恩”的封建正统文人，吴伟业一直把仕清看作是“失节”的行为，他常为此痛悔自责。他的不少诗都流露了这一情感：“忍死偷生廿载余，而今罪孽怎消除？受恩欠债应填补，总比鸿毛还不如”“误尽平
生是一官，弃家容易变名难”。在六十三岁去世前的遗嘱里，命埋葬时将他的墓石刻为“诗人吴梅村之墓”，不愿以入清后的官名相称。

吴伟业的戏曲作品主要就是反映了他的自责自悔矛盾彷徨的心境、是“伤心痛哭之调”。他有传奇《秣陵春》，杂剧《通天台》、《临春阁》等。这几部剧都是“案头之曲”，以抒发情感为主，他自己说“一唱三叹，于是乎作焉，是编也，果有托而然耶？果无托而然耶？余亦不得而知也”（《〈秣陵春〉序》）实际上，都是有所托的。

据顾雪堂《梅村先生年谱》说，《秣陵春》作于顺治九年，吴伟业四十四岁时，其时，正值吴伟业应清政府之召出山的前夕。有人说该剧是吴伟业读罢夏完淳吊南京陷落的《大哀赋》后，“大哭三日”提笔写就的。如此看，《秣陵春》剧反映的正是作者应召前夕那种矛盾、彷徨、无可表白的心情的。

《秣陵春》以南唐功臣之子徐适与宠妃的甥女黄展娘之间的爱情故事为载体，抒写了作者作为旧朝宠臣欲隐不能、欲出不忍、终于忝食新朝俸禄，但又顾念旧朝恩眷的复杂心态。剧作男主人公徐适是作者这种心态的传达者。在剧中，徐适是南唐后主李煜的旧臣徐铉之子，对南唐旧国怀有眷念之情。剧中他出场时已是大宋统一后的第十个年头了，他因“家国飘零、市朝迁改”而“浪迹金陵，放情山林”，不愿与新朝合作。尔后他到冥界做了南唐的中军元帅，并与展娘缔结了姻缘。李后主告诉他世界已发生了变化，要他到新朝求取功名。徐适返回阳间后，仍不想出仕。但有人检举他偷盗了故国宝物“烧糟琵琶”，欲加之罪，他万般无奈，只好作赋自解。于是，他过人的才学被新朝发现。新朝不仅没治其罪，反而将他特召为状元郎。最后他到底做了新朝的官。徐适形象实际上是作者自喻，其意在说明，作为一个曾仕旧朝而又颇有声望的人，新朝屡次征召而坚辞不就是行不通的。不仅如此，作者还安排徐适在获得状元封号后由深感知遇而萌发的对新朝的感激之情：“谢当今圣上宽洪量，把一个不伏气的书生款款降”。并借剧中人之口说：“你好不痴也！只看如今的世界，四海江山都姓赵，斗甚英豪？吓着鬼做黄巢。”这表明，吴伟业认为，自己是对得起明朝的，因为自己为挽救亡明做过努力。如今江山换主，又归一统，此乃天命所归，反对新朝是既无意义也无作用的。所以说，有人认为，《秣陵春》剧是吴伟业在长期的思想斗争后，行将准备出仕清廷自剖心迹的代言，是很正确的。写完《秣陵春》剧的第二年，吴伟业就在“有司”的“敦逼”之下，“扶病出山”了。

《秣陵春》全剧两条线索：一为徐适与展娘的爱情；一为徐适出仕前的困顿、及后来新朝对他的器重。前者意在说明冥世先朝对旧臣外戚的倚重关怀；后者重在讲先朝遗民在新朝的遭际。而中心是刻写徐适由对旧皇的眷顾到事奉新君的思想演变。由于作者目的是表白心迹，所以艺术上有图解主题的倾向。但它有些曲词典雅工丽，悲凉感伤，很能传达人物心曲。

《通天台》杂剧仅二折。所写故事据《陈书·沈炯传》。剧本写沈炯在梁亡之后，客居长安，在落于荒郊的汉武帝通天台废墟痛哭的故事。所流露的情感与《秣陵春》有相近之处，但侧重于写亡国之痛和希望新朝体恤哀怜允其归隐的意愿。如写沈炯登台痛哭醉卧其间，梦汉武帝召宴，想起用他为官时，沈炯力辞的唱辞：“臣炯负义苟活之人，岂可受上客之礼，以忘老母哉。陛下所谕，臣不敢受命。”“臣炯国破家亡，蒙恩不死，为幸多矣。陛下纵怜而爵我，我独不愧于心乎。如必不得已，情愿效死刎颈于前。”等等。

《临春阁》杂剧牵合《隋书·谯国夫人传》、《陈书·张贵妃传》而敷
衍成剧，写陈后主降隋事，亦是痛亡明之作。

总的说，吴伟业戏曲成就不算高，远不及他的诗。但由于他在当时文坛上的地位，更由于他剧中所流露的明遗民特有的家国飘零的失落感和兴亡变迁的惆怅。很能唤起明遗民的感慨，所以产生了一定影响。吴伟业之后，类似题材的剧作大量出现。艺术上，他对当时的戏曲案头化倾向也起了推波助澜的作用。

与吴伟业同时以写“案头剧”比较著名的还有尤侗。尤侗（1618—1704），字展成，号悔庵，又号西堂，长洲（今江苏苏州）人。曾任清翰林院检讨等官。他的作品主要有杂剧《弔琵琶》、《桃花源》、《黑白卫》、《清平调》、《读离骚》及传奇《钧天乐》。《弔琵琶》四折写王昭君故事；《桃花源》四折演绎陶渊明事，以《归去来辞》起，以入桃源洞成仙止；本事杂取正史、《续晋春秋》、《高僧传》等。《黑白卫》写聂隐娘事，本事出自裴鉶《传奇》，此剧据说在当时极负盛名。《清平调》一名《李白登科记》，写唐玄宗时，李白登状元、杜甫、孟浩然皆同科登第，皆无事实根据，纯为作者遐想翻案之作。有人认为此剧为作者自喻，写于作者才名甚著而未试博学鸿词科前。《读离骚》四折写屈原事，题材兼取楚辞《天问》、《卜居》、《九歌》、《渔父》、《招魂》等。传奇《钧天乐》以揭露科场黑暗内幕闻名。剧本写科考中沈白、杨云有才而被斥，而纨绔市侩贾、程、魏辈却名列前茅。贾妹寒簧，本已许嫁沈白，此时则亦有毁婚之议。后寒簧死、杨云亡，沈白哭于项王庙，为上帝召试中天榜状元，赐宴蕊珠宫，奏《钧天广乐》云云。据作者自记说：此剧登场一唱，座上贵人未有不色变者。据传，尤侗因才高而不第，遂写此剧，以讽刺科场舞弊等黑暗，并由是而引起了顺治丁酉科场大狱。总之，尤侗的剧作，有一定现实性，大都是有感而发、有为而作的。

此外，这一时期还有王夫之（1619—1692）的杂剧《龙舟会》；嵇永仁（1637—1676）的杂剧《续离骚》；宋琬（1614—1673）的杂剧《祭皋陶》等，亦都各有特色。