《四婵娟》包括《咏雪》、《簪花》、《斗茗》《画竹》四出短剧，是一组写心杂剧，不讲究情节的生动曲折，主要是借剧中人物抒写作者的心曲。每剧只一折，分咏谢道韫、卫茂漪、李清照、管仲姬四位才女事。谢道韫能诗，卫茂漪善书，李清照能词、管仲姬擅画。作者掘取她们生活中的佚事，阐发了自己的妇女观与婚恋观，亦即作者对妇女、婚姻、家庭等问题的审美标准和审美理想。
首先，《四婵娟》肯定了妇女之“才”。这其中有两种含义：一是作者认为有才华的女性才是完美的女性；二是承认妇女有超乎男人之上的才华。在中国古代，为封建统治者提倡的、传统的女性审美标准是：“妇德、妇言、妇容、妇功”（周礼）。“妇德谓贞顺，妇言谓辞令、妇容谓婉娩、妇功谓丝枲”（郑玄）。由此可见，根本没有“妇才”的份儿。因为“女子无才便是德”。如同“天尊地卑”是万古不变的“宇宙规律”一样，“男尊女卑”也被视为天经地义的“至理”，妇女只是男人的奴婢。即使男人中的“多情”者，也大都是把女人等同花鸟看待，女人根本谈不上有什么人格。在《西厢记》杂剧等具有反封建进步意义的剧作中，郎才女貌、一见钟情式的婚姻，固然是对传统门当户对婚姻观的一种反叛、一种进步，但究实质说，对女子的要求还只是貌，对男子则要求的是才，仍是女性以貌取悦于人的观念的延伸。而在《四婵娟》中，作者高度赞美了富有才华的女性。谢道韫“林下清风玉不如，绿窗深掩小春初。朝来懒把蛾眉画，只爱牙籤插架书”，她“虽是个女子，却只耽情笔墨”；卫茂漪“闺阁名姝，独精书法，簪花妙楷，擅绝古今”；李清照是名传千古的女词人；管仲姬以善画竹而闻名。她们不仅秉绝世芳姿，而且擅超群才华。作者认为她们这样的女性才是完美的。这种不仅把外在的美貌、而且将内蕴的才华作为衡量女性流品高下的标准的观念，显然是对传统的女性审美标准的更新。
这种观念的更新还表现在，作者隐隐地摒弃了封建道德对女性的贬毁，而是认为妇女有与男人一样、甚至男人所不及的才华。在《咏雪》中，作者
①“收拾起”是李玉《千忠戮》中“惨睹”一出［倾杯玉芙蓉］的开头三个字。详见李玉章第四节。“不提防”是洪升《长生殿》“弹词”出［一枝花］句首三个字，开头是：“不提防余年值乱离，逼拶得歧路遭穷败”。
借谢安之口说：道韫“若论她锦心绣口，端的不减男儿，就是他诸兄弟每也都要让她一筹”。第二折《簪花》中，作者写“一代风流、千古才子”抎绝时流”的大书法家王羲之“降心投纳”于卫夫人之门下，心悦诚服地求教。在卫夫人的点化下，他的书法才最终入绝妙境地。从历史上看，这些描写都有一定事实为本，但作者单单把它们提取出来使之成为艺术作品，满腔热忱地大肆渲染歌赞，显然是有其深意的。
其次，《四婵娟》表现了作者新型的婚恋观。这种观点主要体现在《斗茗》中。作者借李清照赵明诚夫妇之口对往古以来的婚姻进行了评论。指出：合理的夫妻、美满的夫妻，应是才貌相当，以知音式的互爱作为基础；但现实中的夫妻则大都根本<不具备这一点：“虽则是唤一双，问谁能两愿偿。大古来婚姻簿里甚荒唐。数美郎、配艳娘，有几个一般才貌恰相当，可不道多半是参商？”为此，作者把以往的婚姻分成夫妻与“不成夫妻”两大类。又把夫妻分为美满、恩爱、生死、离合四等。划分的标准，是真情的有无与深浅程度。对那些没有真情，而只是由“父母之命”捏合到一起的“夫妻”，作者认为“不成夫妻”而为之下泪。作者认为，最理想的夫妻是弄玉、箫史之类的美满夫妻，他们以对音乐的共同爱好而缔结姻缘，志趣相投使他们互爱终身厮守。恩爱、生死、离合夫妻，虽然够不上美满，但都有真情存在。他们或“恩爱虽深，或享年不永，或中道分离”；或“都生难遂死要偿，噙住了一点真情，历尽千魔障，纵到九地轮回也永不忘，博得个终随唱，尽占断人间天上”。即作者认为，恩爱、生死、离合夫妻，虽然与美满夫妻有差别，但他们夫妻间都有真情，故而也称得上是真夫妻。反之，如果没有真情，即使是才子佳人两相当，也会遗恨千古，如李益之于霍小玉；张生之于崔莺莺。但同时作者还指出，霍小玉、崔莺莺虽然不幸，但毕竟曾经领略过纯情的欢乐，虽然很短暂，比起“负绝代之姿容终身未得伉俪之乐者”如西施、蔡文姬、王嫱等还要算是幸运。这些见解，可以说十分深刻。他的思维触角不仅触及了只考虑门第、财富等包办婚姻的不合理性，也不满足于单纯的郎才女貌式的异性间吸引，而是从感情志趣立论，“把真情看作人性的第一需要”，把志同道合看作是婚姻的基础。这种具有现代性爱色彩的婚恋观，具有极强的反理学倾向。
基于以上思想，作者又把笔深入到了家庭生活的内部。他描写了在情投意合、志趣一致、相互倾慕为基础建立起来的家庭的和谐幸福。这种幸福不是以往才子佳人爱情小说戏曲所歌赞的模式——有情人终成眷属后便夫贵妻荣、多子多福；而是赵明诚与李清照对坐品茗共论古今，是赵孟頫与管仲姬同盟鸥鹭诗歌唱和。这是夫妻在才能、修养、素质、情趣等方面处于对等地位、存在共同语言、爱好所形成的新型家庭关系。在这个家庭中，妻子有自己独立的个性，他们由于自己出众的才能和高尚的品格而使自身具有一般容貌体态美所不具备的魅力。丈夫对他们的爱是出于敬重、爱慕而不是玩弄和居高临下的“恩赐”。作者称这样的夫妻为“人世夫妻榜样”。《四婵娟》所设计的这种具有男女平等色彩的新型夫妻关系，在“夫为妻纲”、封建伦常窒息着人的灵魂的时代，其意义是不可低估的。在这个问题上，洪升称得上是思想上的先躯者。