《四声猿》题名的由来

《四声猿》是徐渭的四部杂剧《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《狂鼓史渔阳三弄》、《女状元辞凰得凤》的合称。《四声猿》的得名说法不一,很多人认为徐渭是取猿声哀苦,令人断肠来表达自己内心的悲哀。也有人认为徐渭心目中的猿不仅悲伤,亦能悟法,所以徐渭以这四个短剧,用另一种方式宣扬了人的显示本性的合情合理。
可以说徐渭以《四声猿》命名自己的剧本,有两方面的用意:
一方面以猿声写自己内心的悲愤、不遇的慨叹。在《四声猿》的四个剧本中,应该说《狂鼓史渔阳三弄》最突出地体现了徐渭内心的悲愤。《狂鼓史》以历史上祢衡骂座的故事为素材,但把剧情改为曹操死后,在阴司由祢衡对着他的亡魂重演当日骂座的情景。“骂曹”的内容,看起来不外乎历史记载和故事传说中曹操的狠毒伪善、狡诈奸险、草菅人命等罪恶,但对徐渭来说,剧中的曹操实际象征着使他产生“英雄失路托足无门之悲”(袁宏道《徐文长传》)的社会实体。而剧中气概超群、才华出众,却沉沦失意、桀骜不驯的祢衡,正是徐渭自己的化身。而祢衡最后被玉帝请去作修文郎的结局,则是科场失意、怀才不遇的徐渭对自己的一种安慰。
一方面借猿声写自己心中的奇气,《四声猿》就是徐渭的中夜长啸。是四个至奇至快之事,除《狂鼓史》阴间骂曹外,《翠乡梦》也充满了奇异的色彩。《翠乡梦》捏合了传说中红莲和柳翠的故事,写临安府尹柳宣教怪玉通禅师不来参拜自己,命营妓红莲诱惑玉通禅师破戒。事后,玉通坐化,投胎为柳宣教之女,后为妓,名柳翠,经玉通的师兄月明度化出家。而《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》中的木兰和黄崇嘏以女子之身,或驰骋疆场、杀敌卫国,或参加科考、独占鳌头,在当时都是至奇至异之事。可以说,徐渭创作这四个剧本正是“借彼异迹,吐我奇气。”
关于阳明心学对徐渭创作的影响也请大家重点掌握。
明中叶,明朝的封建统治出现了严重的政治危机,王阳明认为程朱理学崇尚空谈,不
务实际,遂创立心学,心学蔚然形成一代学术思潮。

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