肌理说

清中叶翁方纲的论诗主张。他说“为学必以考证为准,为诗必以肌理为准”。又说:“义理(思想意义)之理,即文理(组织结构)之理,即肌理(学问材料)之理也。”他把思想意义与组织结构、学问材料统一起来,想做到内容质实,形式雅丽,实际上却是在诗歌创作中进一步加强对儒家思想的宣传,以弥补“神韵”、“格调”等说的不足。他认为作诗要有学问,有方法,他的诗论与江西诗派的精神是一致的。有些诗篇成为枯燥的韵文。他的诗论影响到近代宋诗运动。

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性灵说

清代袁枚的论诗主张。他吸取明代公安派的理论加以发展,主张直抒胸臆,辞贵自然;要有独创性,写个人灵感,“性情遭际”。他反对以程朱理学来束缚创作,他不满“温柔敦厚”的..

神韵说

清代王士禛的论诗主张。他吸取唐司空图《二十四诗品》和南宋严羽《沧浪诗话》的理论,强调“兴会神到”,追求“得意忘言”,创神韵说。实际上只是表明境界冲淡闲远,语言含蓄..

格调说

明清时代的一种诗论。明代前后七子论诗推崇盛唐,主张从格律声调上学习古人。至清中叶沈德潜提倡格调说,在很大程度上继承了这一宗旨。他还力主写诗必须“温柔敦厚”,“怨而..

钟谭

三袁

指明后期文学家袁宗道、宏道、中道三人。他们三弟兄是公安(在今湖北)人,也是公安派的代表。《明史·文苑·袁宏道传》:“袁宏道,字中郎,公安人,与兄宗道、弟中道并有才名,..

唐宋派

明代散文的一个流派。以王慎中、唐顺之、归有光、茅坤为首,主张作文应学唐宋文章的法度,要求作品“皆自胸中流出”,具有自己的面目,反对“文必秦汉”的拟古主义,在当时有..

江西诗派

宋代文学流派。以黄庭坚为中心,论诗力主劲峭奇险。北宋末,吕本中作《江西诗社宗派图》:自豫章(指黄山谷)以降,“列陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、饶节、僧祖可、徐俯、洪朋、..