祝福_电影故事梗概|评析与欣赏

1956年彩色片

摄制：北京电影制片厂

原著：鲁迅

改编：夏衍

导演：桑弧

摄影：钱江

演员：白杨（饰祥林嫂）魏鹤龄（饰贺老六）李景波（饰鲁四老爷）

邸力（饰柳妈）

【故事梗概】

辛亥革命前后，浙东一个偏僻的山村里，有个30来岁的年轻寡妇——祥林嫂，丈夫去世不久，远房亲戚卫老二找她婆婆商量，准备把她卖到后山贺家坳的贺老六，用这个钱给15岁的祥林弟弟阿根娶媳妇。不料，被祥林嫂偷听了，乘夜逃到鲁镇，经阮大嫂介绍，给鲁四爷家当了老妈子。

第二年春，祥林嫂在河边淘米，被卫老二一帮人抢走了，强逼她与猎户贺老六成婚，她奋力挣扎，撞破头，晕了过去。朴实的贺老六耐心地劝慰，好生地服侍她，并答应送她回去。祥林嫂被贺老六的真诚所感动，便依了他，终于留了下来。一年后，生了儿子阿毛。

两年后的冬天，卫老二又来逼债。祥林嫂让阿毛到门口去剥豆，她进了后屋，贺老六已病了半年，卧床不起了。卫老二让贺老大霸占老六的几间破房子，等老六一死，再把祥林嫂转卖。卫老二与贺老六发生口角，卫趁机冰上加霜，把贺老六打得气息奄奄后，扬长而去。忽听有人喊：“狼来了！”祥林嫂赶紧跑出屋，不见了阿毛，发疯地往山上追，见石头上有血迹，旁边一只阿毛的小鞋，哭得死去活来。被人搀回家，贺老六也断气了，老大又把房子收了去，她走投无路，被逼第二次来到鲁四老爷家。

四老爷嫌她嫁两个丈夫都死了，太晦气，所以，拜祖宗、祭天地时，不让她沾手，否则不干净，连菩萨和祖宗都不吃的。她听了后吃惊、害怕、感到茫然。四太太吩咐柳妈：“以前是贪图她手脚快，现在，手脚也笨了，脑子也坏了”“连厨房里的事都不能靠她了。”只让她挑水、扫地、劈柴、烧火，干些粗笨活。祥林嫂在种种打击和鲁四爷的精神折磨下，嘴边常挂念着“我真傻，真的”的呓语。经常有人讥笑她，拿她寻开心，尤其是柳妈的话：“你将来到了阴间，那两个死鬼男人还要争，你给谁好呢？”“到那个时候，阎罗大王只好把你用锯子锯开来，分给他们一人一半。”她听后感到很恐怖，全身抖动，问柳妈怎么办，柳妈说：“你可以到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，让千人踏，万人跨，这样才能赎了你的罪。”她用省吃俭用积攒下来的10吊钱，果然捐了门槛，以为从此以后就一切都会变好的。

又到了过年祝福上供的时候了，四老爷和四太太还是照旧不许她动供品，她辩白解释全没用，并把她赶出了门。她精神恍惚，呆若木鸡，突然，拿起一把厨刀，冒着大雪，跑进土地庙，拼尽浑身气力，砍断了那条她捐过的门槛。然后，踉跄地走在茫茫的雪地上，终于在祝福的年夜倒下了，从此，再也没有起来。
【评析与欣赏】

1956年，为纪念鲁迅逝世20周年，北京电影制片厂把鲁迅名著《祝福》经夏衍改编后搬上了银幕。小说原著作于1924年，通过祥林嫂的两次婚嫁、两次守寡，沦为乞丐，终被旧社会吞噬的悲惨遭遇，有力地抨击了封建礼教的残酷无情。改编后的电影，忠实地体现了原著的思想，形象地再现了小说中的人物，保持了鲁迅作品冷峻、深沉、凝重、令人窒息的悲剧气氛和艺术风格。但改编不是照搬，电影不是图解，编剧夏衍把原小说的叙述打乱，揉碎后，按照电影的特性和银幕所特有的空间，重新组织这些素材，并对原小说进行了扩充、发展和再创造。

原小说只有万字左右，篇幅不长，采用第一人称倒叙的方式，由若干个片断联缀成篇。为了适应观众心理和增加整体艺术感，影片由倒叙改为顺叙，由“我”的主观叙述改为由画外音提示的第三人称客观叙述；把祥林嫂的不幸，概括为“逃”、“撞”、“捐”、“问”四个层次，环环相扣地组成电影的4个板块，反映了她的性格和命运的发展变化；为了扣住祥林嫂的性格，扩充下层人民的生活容量，把小说中祥林嫂再嫁贺老六的寥寥数语，在电影中使其膨胀成戏，达到了预期的艺术效果；原著侧面交代祥林嫂再嫁丈夫贺老六，电影则把它提到重要位置，详尽刻划；为了表现祥林嫂的抗争和叛逆性格，改编后，增加了祥林嫂砍掉了用血汗钱捐的门槛的情节；为了加强悲剧顶点效果和使节奏紧凑，电影去掉了原作贺老六之死与阿毛被狼叼走之间的时间距离。这些改动，大部分是成功的。这样修改了以后，更适合电影表现的艺术手段，使人物命运与时代环境紧密相连，祥林嫂的性格发展清晰明了，结构完整，层次分明，给观众留下了深刻印象，并产生了感人肺腑的震撼力量。著名表演艺术家白杨和魏鹤龄的精彩表演，也是影片获得巨大成功的重要原因。

改编文学名著，是一种具有独特价值的再创作。既不是转述原著故事，也不是简单地把一种文学样式转换成另一种文学样式，而是要充分发挥电影艺术的特点，展示冲突，刻划人物，使原著的情节和细节得到合理的发展，使原著创作意图和主题思想得到鲜明的表现。鲁迅认为，“愚民的发生，是愚民政策的结果。”他要把旧社会的病根暴露出来，借以引起疗救者的注意。祥林嫂就是“病态社会的不幸的人们”当中的最不幸者，因为她不仅要受到封建主义的政权、族权、神权的压迫，而且还要受到夫权的束缚。对这“四权”影片中都有充分的体现。在小说中，人物都有自己不可改变的性格逻辑，改编就必须准确地把握人物的性格特征，按照人物思想行为逻辑的轨迹去表现他“做什么”和“怎样做”。关于祥林嫂砍门槛这场戏，因为是改编后加的，所以，从1956年影片上映时，就引起过争论，有人肯定，有人否定。原作中，祥林嫂临死的时候，提出了人死后有没有灵魂、有没有地狱、死后的一家人能不能再见面这三个问题，她都不能正确地回答，表明她根本没有觉醒。而砍门槛却是她与神权观念彻底决裂的举动，这与祥林嫂悲剧命运的性格逻辑不符，是改之失当的。电影是一门综合艺术，在改编中，既要充分发挥每个门类的艺术个性，又要努力体现原著的艺术风格。《祝福》的编剧、导演、演员、摄制、美工和作曲等，都各自体现了原著的虚实相生和含蓄、凝炼、外冷隽而内炽热的艺术情致，无不显示着独特的鲁迅风格。

导演桑弧对鲁镇及其周围环境的熟悉和反映，对揭示主题，表现时代特
征和塑造人物都起了重要的烘托作用。主要表现在：第一，鲁镇是个封闭的社会，辛亥革命的风潮在这里几乎没有引起任何震动和改变，一切都是老样子；第二，这里的祭祀、鬼神、捐门槛等陋习和封建迷信色彩非常浓重，是几千年里封建社会的一个缩影；第三，鲁镇受到理学思想的严密统治，“三纲五常”的伦理道德和封建等级观念也很严重；第四，这里的下层群众对祥林嫂这样极端不幸的女人，不但不同情，反而极尽讥讽之能事，表现出令人颤栗的冷漠；第五，祥林嫂的社会性灾难。祥林嫂的不幸，不是她个人的悲剧，更重要的是从她身上反映出来的社会的灾难；没有社会的变革，就不能改变千万个祥林嫂的社会地位和悲剧命运。人物的成长总离不开一定的环境，要刻划典型人物的典型性格，就必须把人物放在典型的环境之中。鲁镇及其周围的社会和自然环境，是本世纪初浙东偏僻乡镇的再现，是典型的封建社会的一个缩影，从自然到人文景观，都笼罩在浓重的封建色彩之中。这个环境的凄寂、压抑、昏暗的基调，与主人公祥林嫂的悲剧命运是和谐一致的。她就是在这样的环境里遭受了接二连三的不幸，并被这个环境所埋葬。凄凉的环境对她的性格发展，起了重要的烘托和陪衬作用，体现了环境、人物和主题思想的一致性。

《祝福》改编的成功，使它荣获文化部优秀影片奖，荣获1957年第十届卡罗维·发利国际电影节大会特别奖，1958年墨西哥国际电影节“银帽奖”。

（史柳坡）