1987年彩色宽银幕故事片
摄制：西安电影制片厂
编剧：陈剑雨朱伟莫言
导演：张艺谋
摄影：顾长卫
作曲：赵季平
美术：杨钢
主要演员：巩俐（饰我奶奶）姜文（饰我爷爷）滕汝骏（饰罗汉大爷）刘继（饰我爹）
【故事梗概】
17岁的九儿嫁给了十八里坡50多岁的老财李大头，村里人都说李大头有麻疯病，九儿爹为换一头骡子把女儿给了麻疯病老头。
出嫁那天，九儿怀揣一把剪刀，抱着必死的决心。轿行至青杀口，这里有百十亩高粱地，突然从高粱地里杀出个劫道人，不但要抢走轿夫们的工钱，还要将新娘子九儿拉进高粱地。那个叫余占鳌的轿头，胆子大，瞅空子呐喊一声扑了上去，轿夫们一齐上手拳打脚踢，把劫道人送上了西天。
九儿又坐进轿里，瞪眼看着余占鳌，余慢慢上前，将她露在外面穿着红绣花鞋的脚送进轿内，从这一瞬间起，九儿和余占鳌就心心相印了。
3天以后，九儿爹接她回门，行至青杀口，又杀出一个蒙面的劫道人，将九儿劫进了高粱地，惊恐之下，九儿发现此人就是那天救她的轿夫余占鳌。两人相对激情迸发，就在高粱地里相亲相爱耕云播雨，从此后他就成了九儿的男人。
几天后，九儿从娘家回来，不知谁杀了李大头，伙计们议论纷纷，不想干了。第二天，九儿以坦诚的语言，大度的胸怀，劝住了众伙计，大家都从心眼里佩服她。
大伙收拾完麻疯院，余占鳌醉熏熏地来了，他对伙计们胡说八道，惹得九儿生了气，她让伙计们把余占鳌扔进了空酒缸里。正在这时，四乡闻名的土匪秃三炮来了，他劫走了九儿，放下话说：“若凑不齐所要的大洋，明天就来青杀口抬尸首。”
伙计头罗汉和伙计们，东拼西凑了3千块大洋，将九儿赎了回来。余占鳌酒醒后，知道了此事，跑到狗肉铺找秃三炮算账，把刀架在三炮脖子上，三炮声称，只为了那3千块大洋，用脑袋担保说绝没伤害九儿，余占鳌见他说得真诚，饶了他一条性命。
余占鳌来到烧酒房，见九儿和伙计们出新酒，他竟在酒篓里撒了一泡尿。说也怪，被他撒过尿的这篓酒竟成了喷香扑鼻的好酒，后来九儿就给他们的酒起了个名叫“十八里红”。
一晃9年过去了，余占鳌和九儿在高粱地野合所生的儿子豆官也已9岁了。这时日本鬼子来了，杀人放火，把罗汉捆吊在树干上，让狗肉铺的伙计将他剥皮示众，杀一儆百。罗汉骂不绝口，至死方休。九儿当晚搬出老酒，让伙计每人喝一碗，去打日本鬼子。他们在大路上挖了大坑，埋了地雷，要打鬼子的埋伏。九儿在给打鬼子的伙计送饭的路上被鬼子的机枪杀死了，余
占鳌和众伙计们抱着土雷向日军冲去，日本军车炸飞了，那帮伙计也全死了，九岁的豆官在尸堆中找到了余占鳌，爷俩站在九儿的尸体旁，静无一言，九儿脸上凝固着微笑。
【评析与欣赏】
电影《红高粱》改编自莫言的小说《红高粱》和《高粱酒》两篇作品。影片承续和发扬了原小说的立意，具有丰富的浪漫精神和浓郁的传奇色彩。它以影片中人物的后代的口吻，讲述一个他“爷爷”、“奶奶”当年的人生故事，灌注进创作主体充分释放的生命自由意志，恣肆汪洋，坦荡狂放。“爷爷”“奶奶”们和红高粱一起构成大自然与人类生命力的象征意象，生得畅快，死得壮丽，谱写了一曲生命的颂歌。
影片《红高粱》的特色在于广征博收，八方荟萃。它把当前国内的两种主要创作路子，一种讲究画面造型，强调主观意念，一种注意故事情节，塑造人物性格，二者融而为一，即有好看的故事情节和有特点的人物性格，又在其中渗有创作者主体意识和有意味的画面形式，成为一种别具一格，富有“杂交”优势的电影形态。影片还从一个新的视点去写中国农民，不是向后寻根，而是向前看，寄一种未来的人格，写民族的人格理想。但在具体的人物描述时，采用实处着手，从规定情景下具体人物的性格出发，使意念通过人物的行为和动作自然地流露出来，达到了大虚大实，实中出虚，两极相通。这种艺术辩证法，在影片叙述方式中也有体现。它用画外音连系全片，但与一般影片的画外音不同的是，“我”的声音，既不是客观的叙述，又不是纯主观的剧中人物的心声。“我”既是剧中人的后代，就有某种参与意识，但他主要是起叙述作用，于是又产生一定的间离效果。这种画外音使时间处理有了极大自由，凡是可省略的地方，便用画外音一笔带过，凡是重要的段落，就浓彩重墨，尽情挥洒，充分发挥了以虚补实，以实带虚的艺术魅力。
《红高粱》奔放、热烈、阳刚、壮美，艺术风格具有整体的象征性。影片一开始的“颠轿”就给人亢奋、强烈的情绪感染。由轿把式“我爷爷”领头，几条粗嗓门唱起节奏鲜明的颠轿曲，四个光脊梁的壮汉，头皮刮得发青锃亮，八条腿左扭右拐，四副肩膀上下起伏，他们前后进退，蹦着跳着，直把轿杠在左右两肩甩来甩去。飞扬的黄土，艳红的轿子，黝黑的身子，靛青的裤子，掺和着呜呜咽咽的唢呐喇叭；侧逆光里，镜头来回跳动，各种景别，各色画面，黄红黑白，色彩斑驳，构成了一组独具民俗风情的颠轿舞。这支迎亲队伍，如同腾云驾雾一般，把小轿颠得像浪里扁舟，在轿内，“我奶奶”的扯头巾，揣剪子，一颦颜，一扬眉，两厢对应。一边是无拘无束，恶作剧式的自寻欢娱，一边是小心翼翼，静观默想，动静结合，张弛对照，不仅为影片自由而强烈的生命意识一开头进行渲染，也为“爷爷”“奶奶”们不平常的一生作了铺垫和暗示，富有象征意蕴的颠轿，也许是象征了颠簸的人生，也许是隐喻着命运对于人们的戏弄。影片中“野合”一场戏怎么看？创作者通过仪式性的场面，和高粱地气氛的渲染，来表现一种纯朴的人的本性，作为电影语言，可以说是神来之笔。“我奶奶”3天后回门，被一蒙面大汉拦腰抱入高粱的密林绿海间，高粱被撞开又合拢，高粱既左躲右闪，又前堵后截。“我爷爷”用脚左蹬右踏，踩出一块圆形的圣坛。“我奶奶”仰天而卧，“我爷爷”双膝跪地。银幕上出现的是一片热烈、兴奋、疯狂摆动的高粱。随着耀眼而辉煌的阳光喷射下的高粱舞动，这时镜头上升，出现了一个俯瞰
的大全景，仍在劲摇狂摆的高粱之中，传出几声惊心动魄的唢呐声。在这里，高粱成为影片中一个角色，参与了表演。它们不断闪过造成的强烈动势，在各色光斑中显现的灵性和神秘感，既象征着男女主人公洋溢着的生命活力，又像是他们心灵的律动，揭示出细微和复杂的心绪，产生了超画面的丰富联想。
影片《红高粱》还以空间环境的优选和动作处理的仪式化，增强影片的浪漫色彩和史诗感，表达生命的崇高、神圣和神秘的感觉。影片选择的空间环境，主要的有两块，一是高粱地，一是酿酒作坊。高粱地里经常闹鬼，透出神秘的意味。作坊里风雨剥蚀的院墙，天门一般的门洞，大得出奇的酒缸和酒碗，引发一种远古的感觉。在这种神秘和远古的环境中，把一系列生生死死的场面拍得像一种仪式。如颠轿时的又舞又唱，敬酒神时的喝酒摔碗，出征时的燃酒为誓，最后“我奶奶”死后，豆官大声诵念祭词等。这种仪式化，再加上尿入缸中成好酒，“九”的数字反复出现，结尾时的日全食，既表现了民族、民俗的特征，又加浓了影片的传奇和神秘色彩，增强了全片的新颖感。
可以看出，影片在叙事方式上是比较贴切地继承了中国古典艺术的传统，如章回小说的白描手法，完全是用行动而不是用意念象征或心理描写来展示故事。这就比较通俗，易被观众接受，而且富有观赏性。另外，在造型语言的运用上也极有特色，如：高粱、石桥、土围子、酒缸、大碗、烧锅等等，都是一般老百姓比较熟悉而我们现在却又很少见到的东西。这些东西不只是作为纯客观的消极的背景，也不是那种以观念为指导象征的处理，而是情节所必需的，是生活中常见的而又有艺术表意、表情性的，能给观众以强烈的视觉冲击，极有艺术感染力。
影片的创作者在艺术思考上有些地方是很细腻的。比如两首歌的两次运用，是颇具匠心的。第一首是“妹妹你大胆地往前走”，用在野合以后，是充满希望的、高亢的、鼓励性的，体现了两颗心灵的共鸣；九儿死后再出现这首歌，再加上孩子“上西南”的呼喊，表达了“爷爷”对往事追忆的失落感，同时又包含了对她在另一个世界里的祝福，并使观众回忆起整个故事。第二首是“好酒”歌，用得也很好，第一次突出表现人们酿酒之后的愉快情绪，这里用了一个静止的镜头，但每一个人的表演又是不相同的；歌的第二次出现是“爷爷”领唱，表现出一种自信和对敌人的蔑视。每首歌的第二次出现，都产生了一种升华的效果。
《红高粱》影片上映之后，在评论界和观众中引起强烈反响，尽管褒贬不一，事实上影片也有不少缺陷，但它在中国影坛的冲击力却是不容忽视的。可以说，《红高粱》的问世，把近年来我国电影艺术的探索推向了一个新的阶段，使新时期电影语言的创作，开始了一页新篇章。
《红高粱》在国内获得1987年广电部优秀故事片奖，第八届金鸡奖最佳故事片奖等多项奖励；在国际上1988年2月23日于第38届西柏林国际电影节上轰动了国际影坛，夺取了金熊奖桂冠。为我国电影在国际上赢得了荣誉。
（焦思温）
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