1990年
摄制：广西电影制片厂
编剧：赵丽宏
导演：白沉
摄影：萧风
美工：葛师承李家骏
作曲：金复载
演员：宋佳（饰素碧）刘新（饰林文祥）刘琼（饰林院长）吴茵（饰林老太太）佟瑞敏（饰颜世雄）王弘（饰师太）张弘（饰丽妮）
【故事梗概】
台北市。
一家私立医院的林院长，正在教育、说服儿子——文祥，放弃学习颇有兴趣的文学，认真复习功课，以进入医学院深造，将来才好继承医院这份家业。文祥虽然很不愿意，疼爱孙子的祖母也代其求情，但均无济于事。文祥无奈，父命难违，只得遵从父亲的意见，到偏僻、幽静的尼姑庵去复习功课。
有天傍晚，文祥独自浸泡在大木桶内洗澡，谁知在尼姑庵带发修行的青年尼姑——素碧，隔着窗户颇带怒气地斥责文祥：“以后洗澡请你把门关上”！此后，素碧见到文祥冷若冰霜，但文祥却并不介意，反而主动地接近她，并表示要把一块自鸣表送给她，谁知素碧却回答说，时间对我已没有“任何意义”了。
当天晚上，文祥照例去浴室，但在门外听见哗哗地冲水声，于是贴近窗户向内张望，见素碧正赤裸着身子从水中站起，他一不小心，脚下发出了响动，便转身跑走。当他再次见到素碧时，素碧却怒气冲冲地给了文祥一个耳光，然后回到屋里，这时，她发现文祥送给自己的自鸣表已放在桌上。
几天以后，文祥和素碧在尼姑庵的库房内相遇，文祥再三追问她出家的原因，素碧无奈才告诉他，因自己没有生育而被丈夫遗弃，才来尼姑庵出家。文祥听后愤愤不平地说，女人不生孩子“有什么罪”，流露出无限的同情和关切。此后两人在不断地接触中逐渐产生了恋情，终至私相约会。不久，素碧下山进医院检查，确诊已怀有身孕。于是她悲愤交加地把前夫——颜世雄约了出来，告诉他自己已身怀有孕，颜世雄后妻的儿子，并不是他亲生的儿子。然后愤然回归尼姑庵。
这时文祥也已下山回家，向父亲说明他和素碧在尼姑庵发生的一切，并要求娶素碧为妻，但林院长不仅坚决反对，而且斥责文祥败坏家声，有辱门庭。
素碧的前夫颜世雄到医院检查，确定是自己的原因而不能生孩子，便追至尼庵，要求和素碧“破镜重圆”，但遭到她的拒绝。此时，在林家医院疗养的师太也回到山上，指责素碧违犯庵规佛法，不能继续留在尼姑庵。并拿出一些钱给索碧对她说，这是文祥父亲的意见，而这些钱，是对她“损失”的一种补偿。素碧没有要钱，怀着满腔悲愤离开尼姑庵。
文祥又与原来的女友和好如初。可素碧走出尼庵，面对茫茫的苍天和喧腾的浪涛，不知去向何方
【评析与欣赏】
影片《落山风》是根据台湾汪笨湖先生的同名小说改编拍摄的。作品通过主人公——素碧的爱情婚姻悲剧，形象地揭示出我国千百年来所遗留下的歧视妇女的封建思想，是造成素碧的悲剧命运的根源。
因为，在等级森严、男尊女卑、歧视妇女、以男性为中心的封建时代，家庭中财富分配、权力地位的斗争，往往和子嗣继承密切联系在一起，因而妇女能否生育（或生育男孩）就成为决定其在家庭或家族中的地位的重要因素；加以“不孝有三，无后为大”的封建伦理道德观念，妇女没有生育或只生女而不生男，丈夫可以名正言顺地将其休弃，正室亦可降为偏房。由此可见，封建时代生育对妇女说来是多么重要啊！而影片《落山风》所揭示的素碧的悲剧命运，就是歧视迫害妇女的封建思想残余，在现实生活中真实而具体的反映。这我们可以从影片中的几个人物身上明显地看出来。
如素碧的丈夫——颜世雄，虽和素碧自由恋爱而结婚的，但他主观认定素碧不能生育，不念昔日恋情，迫使素碧和他离婚。他和另一荡妇结合之后，错把他人的孩子视为己出。当素碧和文祥产生情恋怀孕之后，颜世雄经过科学的检查，证明是自己无生育能力，虽是追悔莫及，但已不能“破镜重圆”了。因此，颜世雄遗弃素碧所造成的悲剧，他的家庭的瓦解和个人的不幸，实际上都是他“不孝有三，无后为大”和歧视妇女的封建思想所造成的。
又如林文祥的父亲——林院长，是受过现代科学文化熏陶的知识分子，也接受过当代民主自由思想的洗礼，应该说他是一个具有科学民主、思想开明的医生。然而，在他的灵魂深处，仍然是一个封建思想统治的黑暗王国。他在家庭生活中实行的是封建家长制和“一言堂”，他发号施令，主宰着整个家庭和文祥的一切。从表面看来，他事母至孝，似乎唯母命是从，可是，当其母劝他不要强迫文祥“学医”，文祥爱好文学就让他学文学时，林院长却不听母亲正确的意见，坚持让文祥学医，为的是将来能够“子承父业”，把自己苦心经营的医院交给文祥管理。其实，这种“子承父业”正是千百年流传下来的“封妻荫子”的“封建世袭”的思想在现实生活中的变种。
当素碧怀孕后，文祥请求父亲同意他和素碧结婚，遭到了父亲的严辞拒绝。为了断绝文祥和素碧往来，甚至把文祥关禁起来，并把尼姑庵的师太找来，叫她向素碧施加压力，想给一点钱了结此事，以迫使素碧离开尼姑庵，掩盖文祥给家庭带来的“丑闻”。这里，影片进一步撕开了林院长民主自由的温情脉脉的面纱，充分暴露出他灵魂深处是封建思想统治的黑暗王国。
因为，林院长仍然是以“门当户对”，“父母之命，媒妁之言”的封建包办婚姻的观念来对待文祥的爱情婚姻的，文祥实际上是没有爱情婚姻自由的。正如恩格斯所说：“结婚是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会，起决定作用的是家世的利益，而决不是个人的意愿”。同时，林院长又是以“饿死事小，失节事大”的封建“贞操”观念来对待素碧的，如果文祥和一个被人遗弃而又失去“贞节”的妇女结婚，不但门不当户不对，也辱没了门庭，败坏了清白家声，林院长又怎么能够容忍呢？所以，林院长思想深层积淀的千百年来的封建思想，难道不是造成素碧悲剧命运的重要原因吗？
再从素碧本人来看，当颜世雄主观认定她不能生育而强迫其离婚时，素碧虽是怨恨丈夫不念结发夫妻之情悲痛欲绝外，却又自认为不能生育“对不
起”丈夫，深感悔愧而毫无怨尤地去尼姑庵出家，为颜世雄“守节”。这同样揭示出素碧受到的“不孝有三、无后为大”、“三从四德”的封建伦理道德观念的严重影响。只是当他和文祥产生了愉悦之情，文祥质问她：女人不生孩子“有什么罪”之后，才唤起了她的思考与觉醒，从而抛弃了为颜世雄守节的想法，冲破贞操观念的封建樊篱而和文祥自由结合。她身怀有孕之后，才恍然大悟不能生育并非自己的原因，便理直气壮地去奚落、羞辱颜世雄以表示自己的无辜。然而，文祥和素碧的恋情，是有悖于封建礼教和节妇之道的，它得不到社会的理解，同情和支持，加以“违犯”庵规佛法，当然只有被迫离开尼姑庵。因此，从素碧“守节”、“出家”、“愧对丈夫”的言行，不难看出她思想上的封建遗毒，也是造成其悲剧命运的重要因素。影片这里所揭示的不只是历史的、社会的悲剧，也是人物性格的悲剧。
影片《落山风》继承了我国文艺创作中反对歧视迫害妇女的现实主义优良传统，并在电影艺术领域有所创新和突破，尤其是编导者选取素碧可以生育而仍然难逃厄运这一表现角度，远比不能生育更有说服力和感染力，因为这不但强化了人物的悲剧性格、增添了作品的悲剧色彩，也进一步深化和扩展了作品反封建主题的意义。
原著小说《落山风》虽然反映的是台湾的社会生活，但由于其题材具有典型性，所以它和大陆在反封建的意义上却有共同之处。然而台湾和大陆毕竟是两种不同的社会环境。因此，大陆的电影艺术家们在改编进行再创作时，就不能停留在原著的水平上，而是站在社会主义时代的思想高度去开掘题材、主题的意义，这才能从根本上揭露出素碧悲剧命运的历史、社会、阶级以及人物性格的根源，从而表现出主题的深刻性和现实意义。
影片《落山风》，是导演白沉将其作为继《大桥下面》、《秋天里的春天》的“女性三部曲”的尾篇奉献给观众的，因而，它在艺术表现上也是不遗余力、匠心独运的。如作品善于把表达的主题、人物的悲剧命运和艺术表现有机地融为一体，使艺术表现为作品悲剧性的主题服务。影片以富有诗情画意的凄婉情调，娓娓叙述着素碧悲剧命运的形式和发展；以看似轻微、实则沉重的艺术触角，去震颤观众心灵深处的琴弦，使悠远而深沉的余音，萦绕于人们的耳畔、心际，让人们去咀嚼、回味那苦涩的余味；而那古朴庄重、却又闭塞得如死水般沉寂的尼姑庵，从来都是严禁男人涉足的“禁区”、“圣地”，居然发生了男女的“恋情”，这就加强了人物社会生活环境的典型性，增添了作品反封建的色彩。还有那海滩涌起的阵阵怒涛、喧腾怒号的狂风、徐缓而低沉的钟声，配以素洁淡雅的色调，都和人物的思绪、情感融为一体，浑然天成，从而形成影片含蓄深沉、悲怆凄婉、简洁质朴的艺术特色，使艺术表现起到了为作品主题服务的作用。
（姚正康）
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