内容简介
音乐可以调控大众，音乐为波澜壮阔的社会爱国运动做着准备，而音乐家则扮演国家英雄的角色。颂歌、歌剧、小调伴随着革命或公民运动。音乐的国家主义功能在1870年战争后增强，此时，欧洲各国之间的认同感加强。音乐反映一国人民灵魂，传递归属感的思想在到处发展。民间创作此时兴起。音乐对抗帝国的审查，伴随着独立运动和武力征服的胜利。音乐不再是世界性的艺术，而成为民族性的艺术。1914年，伴随着音乐的喧嚣，次世界大战爆发。迪迪埃·法兰克福在这里带我们深入欧洲文化的源头，分析、揭示音乐和歌曲对大众的影响。书籍特色
1870年之前，欧洲音乐表达的仍是普遍的美学观，各民族共有的音乐体系依然存在。从1870年普法战争爆发到一战前夕，普遍音乐观受到尖锐批评，欧洲音乐的民族精髓无一例外地与地方的某位天才联系在一起。几乎所有欧洲音乐家，都在某种程度上屈从于民族的身份、历史、地理、文化因素，试图以真正的民族艺术家自居。为践行民族主义，音乐被工具化，被赋予政治和社会含义，成为一种动之以情的动员形式。公众对音乐的崇拜一度引起本民族音乐和外国音乐的竞争，作曲家或被奉若神明，或为迎合而改名换姓，或因受了太多外国影响而在音乐史中销声匿迹。本书以史学方法研究音乐，通过音乐洞察历史，述说欧洲音乐的 民族化 ，以及音乐在民族构建过程中有别于其他艺术的特殊地位。
事实上，我可以肯定我的音乐带有鱼腥味。 爱德华 格里格
在我们心中，卡米尔 圣-桑、塞萨尔 弗朗克、夏尔 博尔德和樊尚 丹第的名字将永远与这民族复兴之伟业连在一起。 罗曼 罗兰1870年之前，欧洲音乐表达的仍是普遍的美学观，各民族共有的音乐体系依然存在。从1870年普法战争爆发到一战前夕，普遍音乐观受到尖锐批评，欧洲音乐的民族精髓无一例外地与地方的某位天才联系在一起。几乎所有欧洲音乐家，都在某种程度上屈从于民族的身份、历史、地理、文化因素，试图以真正的民族艺术家自居。为践行民族主义，音乐被工具化，被赋予政治和社会含义，成为一种动之以情的动员形式。公众对音乐的崇拜一度引起本民族音乐和外国音乐的竞争，作曲家或被奉若神明，或为迎合而改名换姓，或因受了太多外国影响而在音乐史中销声匿迹。本书以史学方法研究音乐，通过音乐洞察历史，述说欧洲音乐的 民族化 ，以及音乐在民族构建过程中有别于其他艺术的特殊地位。 事实上，我可以肯定我的音乐带有鱼腥味。 爱德华 格里格在我们心中，卡米尔 圣-桑、塞萨尔 弗朗克、夏尔 博尔德和樊尚 丹第的名字将永远与这民族复兴之伟业连在一起。 罗曼 罗兰我这个人从来不创作康塔塔、颂歌、进行曲，我讨厌并鄙视任何的应制作品。 朱塞佩 威尔第我们需要追赶瓦格纳，而不是模仿瓦格纳。 阿希尔-克洛德 德彪西