翁方纲文学主张

翁方纲论诗的着作有《石洲诗话》，但他的基本见解，则见于专篇论文中。他的肌理说，实际上是王士禛神韵说和沈德潜格调说的调和与修正。他说：'今人误执神韵，似涉空言，是以鄙人之见，欲以肌理之说实之，其实肌理亦即神韵也。'(《神韵论上》)'诗之坏于格调也，自明李、何辈误之也。李、何、王、李之徒，泥于格调而伪体出焉。非格调之病也，泥格调者病之也。'(《格调论上》)又说：'其实格调即神韵也。'（《神韵论上》）翁方纲用'肌理'说来给'神韵'、'格调'以新的解释，借以使复古诗论重振旗鼓，继续与袁枚的'性灵'说相抗衡。


翁方纲纂四库提要稿

翁方纲倡言'肌理'，包括两个方面：一是以儒学经籍为基础的'义理'和学问，一是词章的'文理'。他说：'士生今日，经籍之光，盈溢于世宙，为学必以考证为准，为诗必以肌理为准。'(《志言集序》)'义理之理，即文理之理，即肌理之理也。'（同前）他说：宋、金、元诗接唐人之脉而稍变其音。而明代诗人只是沿袭格调，并无一人具有真才实学，只有清朝经学发达，可以用经术为诗（《神韵论下》），这种主张，是当时统治者极力提倡经学、提倡考据学在文学上的反映。

在'诗法'上，翁方纲主张求儒复古的旗号，他割裂引用杜甫诗句'法自儒家有'，解释为'大而始终条理，细而一字之虚实单双，一音之低昂尺黍，其前后接笋，乘承转换，开合正变，必求诸古人也'（《诗法论》）。翁方纲的复古，不是尊唐，而是崇宋，特别推崇江西诗派的黄庭坚。他认为，'宋诗妙境在实处'（《石洲诗话》卷四），片面强调诗歌的考证作用和史学价值，把诗与'经术'、史料混为一谈。所谓'史家文苑接儒林，上下分明鉴古今。一代词章配经术，不然何处觅元音？'（《书空同集后十六首》）这是一种模糊文学特征的主张。