冯梦祯东南佛教

冯梦祯，浙江秀水(今嘉兴)人，万历五年会试第一，官至南京国子监祭酒。冯氏为晚明时期重要的文学家、着名的佛教居士。他由于政治失意而数次去官归乡，定居在杭州，并在东南一带活动。这些活动除了与排遣闲兴有关，主要便是习佛、宣佛、助佛等，在他的周围联络了一大批有名无名的僧侣与居士，从而对当时东南一带佛教中兴气氛的形成起到了重要的推动作用。

长期以来，对冯梦祯的研究相当不足，今检其所着《快雪堂集》、《快雪堂日记》二书，不仅对其的佛教经历有一大致完整的了解，同时由于冯氏联络广泛、记录详细，因而也能发现大量晚明时期东南一带佛教活动的一手史料。本文不可能对其所涉做全面的介绍，只是集中于与之相关的两个方面，即冯氏佛学思想的基本特征、与屠隆交往的具体经历，作些考订与分析，而这都与当时东南佛教的状况有关。

(一)冯氏佛学思想的经历与特点。这包括两点，一是冯氏的一般思想，既对待儒佛等的态度，在这点上冯氏一方面反对儒者对佛教的不解与攻击，维护佛教的利益，另一方面也认为儒佛可通。二是在佛学内部的归宗问题。冯梦祯的佛学从达观而入，兼奉宗乘，这点若排除佛教本身的原因，也与冯氏本人的气质与经历有关，故其尤喜欢于达观那种具有英雄豪气的禅者风格。但由于冯梦祯几次罢官都住于杭州，以故必然会受到当时正处于积极酝酿之中的净土信仰的影响，这也与云栖、虞淳熙等人的引导有密切的关联。

(二)冯梦祯与屠隆的交往考。屠隆，浙江鄞县人，与冯梦祯为同年进士。对与这两人关系的考证之所以重要，是因为二人的思想变化，直接关系到晚明文学史的一次重大范式转型的问题。我在《佛教与晚明文学思潮》一书中对之有简单的涉及，在此，希望通过更详的考订做出说明。尤其是屠隆的变化更有文学史的意义，而这一变化则直接导源于冯梦祯的佛学启导。