李觏重要成就

李觏

思想家：

李觏是北宋中叶一位重要的唯物主义思想家。他着书立说，大胆创新，在哲学上持'气'一元论观点，认为事物的矛盾是普遍存在的。在认识上，承认主观来自客观，'夫心官于耳目，耳目狭而心广者，未之有也。耳目有得则感于心，感则思，思则无所不尽矣。'成为宋代哲学中唯物主义学派的先导，在我国哲学史上占有重要地位。

李觏还具有比较进步的社会历史观。他卓有胆识地提出功利主义的理论，反对道学家们不许谈'利'言'欲'的虚伪道德观念。他从实际物质利益是人类社会生活的根本这一基本观点出发，解释社会历史现象。他认为'治国之实，必本于财用'，所以，他反对把实际物质利益和道德原则（即'利'和'义'对立起来）。李觏认识到，物质财富多寡不均的症结所在，是由于土地占有的不合理。为了解决土地问题，他专门写了一篇《平土书》，提出'均田'、'平土'的主张，并引经据典，寻找解决土地问题的历史借鉴。为了拯救北宋'积弱积贫'的局面，缓和阶级矛盾，李觏提出了'富国'、'强兵'、'安民'的主张，写了《富国策》、《强兵策》、《安民策》各十篇，阐述自己的见解和主张。

李觏在哲学上的唯物主义观点和政治上的革新思想，在当时的思想界是独树一帜的，为王安石变法进行了哲学理论上的准备。由此看来，他的弟子邓润甫等人成为王安石变法的得力助手，那就是很自然的事了。他主张'文以经世'、'致用为贵'，所以他的文章内容比较充实。即使是解经之作，也常常以古说今，有着浓厚的政治色彩。《潜书》十五篇，即是出于'愤吊世故，警宪邦国'，'以康国济民为意'纂写而成。《庆历民言》三十篇，更是'言吉药石，字字规戒'的为民请命之作，人称'药国之书'。这些政论文章，大胆指责时弊，阐发己见，具有很强的现实性和战斗性。

着作家：

李觏不仅是一位思想家，还是一位着作家。一生着述宏富，生前自编《退居类稿》12卷，《皇佑续稿》8卷。其门生邓润甫为其辑有《后集》6卷。现存有《直讲李先生文集》（又称《盱江先生全集》）37卷。1981年，中华书局整理、校点出版了《李觏集》，全集共37万字。

李觏的其它散文，如书信、志铭、碑记等，也都写得通达有理，逻辑性强，为人们所称道。在这些文章的字里行间，他的用世思想时有流露。如他的《袁州州学记》（袁州即今江西宜春），起语不落俗套，立论警切，结构严谨，文笔稳健，是一篇脍炙人口的名作。前人称李觏'着书立言，有孟柯、扬雄之风'。'在北宋欧阳（修）、曾（巩）、王（安石）间，别成一家'。

诗人：

李觏也是一位卓有才华的诗人。清人王士侦在《居易录》中曾称赞李觏的《王方平》、《壁月》、《梁元帝》、《送僧还庐山》和《忆钱塘江》五首绝句'风致似义山'（李商隐）。对此，《四库全书总目》也认为，除《梁元帝》一首'不免伦父面目，余皆不愧所称，亦可谓（陶）渊明之赋《闲情》矣'。当代大学者钱钟书在《宋诗选注》中指出，李觏的诗'受了些韩愈、皮日休、陆龟蒙等的影响，意思和词句往往都很奇特，跟王令的诗算得宋代在语言上最创辟的两家'。李觏虽有一些描绘自然景物及酬和之作，但也写了不少有着充实内容的诗篇。

他的诗歌在艺术上极力追求意境、辞何方面的奇特，在内容上则敢于大胆涉及政治得失和人民疾苦，表达了他作为一个'南城小民'的思想和情感，真挚朴实，具有浓厚的农村生活气息。李觏的《老妇吟》对一老妇'寡时十八九，暮年从二夫'的悲惨生活，刻划细致，催人泪下。'我时闻此言，为之长叹鸣'。

李觏曾在麻姑山读书林讲学，对家乡麻姑山的赞美诗文颇多，他在《麻姑赋》中写道：'慨麻姑之去远，缅王蔡其犹昔。俯稚川濯丹之泉，验福唐遗简之地。丹崖翠壁，邀接太清。碧殿紫坛，风清月白。雨滴槽牙之溜，风摇楼角之铃。'

李觏是建昌府郡人仰崇的先师，宋绍兴年间，南城建十贤楼、四贤堂，李觏与陈彭年等共祀。历代郡学大成殿都绘有李觏画像，以其为风范，激励后人。南城、黎川、资溪均有李泰伯祠堂。现存资溪嵩市镇三口村的李氏家庙乃清代李氏后裔所建，悬有'理学开宗'的巨幅匾额。新中国建立后，李觏的哲学思想被列为重要研究项目。