萨福人物影响

萨福之爱

萨福往往给自己的诗歌谱上曲调，供人吟咏弹唱。在技巧上，她创立了'萨福体'，改革了当时诗歌创作的韵律；在内容上，她与其他诗人一起，把咏唱的对象由神转向人，用第一人称抒发个人的哀乐，领当时文学创作风气之先。千百年来，萨福被人们视为描写女性爱情的圣人、'女性主义者的偶像''化身为文学家的罗蕾莱'(罗蕾莱是德国民间文学中传说的女妖)。马丁·威斯特称她是'学者绕不过去的坎'。

当时很多希腊女子慕名来到莱斯波斯岛，拜在其门下学习诗艺。萨福不仅教她们知识，还写了很多表达对她们强烈爱慕的诗作。在当时，古希腊盛行师生之间带着强烈精神交往的恋情，萨福带着强烈同性恋情感的诗歌广为传唱。当时莱斯波斯岛上的货币以萨福头像为图案。从19世纪末开始，萨福成为了女同性恋的代名词，Lesbian与Sapphic等，均源于萨福。而由此，萨福也被近现代女性主义者和女同性恋者奉为始祖。

关于萨福的逸闻趣事，版本层出不穷，大多是基于不大可靠的传闻。在埃里卡琼的《萨福的飞越》这本书里，琼将这个诡异的希腊女诗人拉进肥皂剧式的世俗生活中。萨福像斯嘉丽一样在男人中间周旋、调情，'似乎想要吞下整个世界'。行文中，琼激荡的语调如同萨福转世。在她笔下，萨福是一个无所畏惧、卓越不凡的女英雄。

在《如果不是冬天：萨福断章》里，安妮·卡尔森以独特的翻译风格，描述了萨福在大到爱情、欲望、婚姻、驱逐，小到靠垫、蜜蜂、豆子，以及关于衰老、羞耻、时间等等人类方方面面的思考，用括号和空格来提醒读者纸草上原稿文字的残缺。

根据后世的传说和演绎，这位女诗人萨福的形象越来越丰富多彩，感动了整个西方世界：一位美女，一位诗人，一位七弦琴演奏者，一位神秘主义者，一个美貌的母亲所生的美貌的女儿，一个失恋投海自杀的女诗人，一个女同性恋者，这就是萨福，被柏拉图尊为人间'第十位缪斯'的女人。在萨福这个名上，似乎可以加上任何一个在现代文学流行着的词汇。若是萨福本人，大概情愿用自己的诗形容自己吧：'周围的群星黯淡无光而她的光华，铺满了咸的海洋和开着繁花的田野'。