克塞诺芬尼并不只是一个游吟诗人，也是一位反传统的哲学家。在保留下来的一个残篇中，他说，应该赞美那些在饮酒之后仍然表现出高尚思想，并且记住美德的人。不要去歌颂传说、神话和史诗中所传说的宙斯和泰坦、巨人们的斗争，因为那些都是先辈们的虚构；也不要去歌颂城邦里那些无益的纷争，唯有崇敬神才是善行。克塞诺芬尼在他的哀歌、讽刺诗和叙事诗中批判了在赫西俄德和荷马诗篇中表现出来的希腊人对神的传统看法。在当时希腊人的心目中，神并非像我们东方人认为的那么神圣。相反地，他们认为神不只是具有人的形象，还具有人的各种属性，和人一样干各种坏事，偷盗、奸淫、彼此欺诈。克塞诺芬尼尖锐地讽刺了对神的这种看法。他认为，人们都是仿照自己的样子塑造神的，埃塞俄比亚人说他们的神是狮子鼻、黑皮肤；色雷斯人说他们的神是蓝眼睛、红头发。他甚至讽刺说，倘若马和狮子都有手，而且像人一样都能用手画画和塑像的话，马一定会画出或塑成马形的神像，狮子则会画出或塑成像狮子的神像。他认为，人们传颂的神干的各种邪恶的事，都是无稽之谈，是荷马和赫西俄德把人间的无耻丑行加到诸神身上的。克塞诺芬尼的这些思想都是非常有意义的，它们在西方哲学史上最早表明了是人创造了神，而不是神创造了人。
为您推荐
他本是伊奥尼亚的科罗封城邦人，后来不知什么原因被驱逐出母邦，到西西里度过了一生。他在贵族举行的宴会上吟诵荷马、赫西俄德的诗和他自己创作的诗篇，换取贵族的施舍果腹。他写的诗篇有哀歌、讽刺诗，还有关于科罗封和爱利..
吴思敬
讲座
《诗的发现》
经历
70年代末80年代初，当朦胧诗这个新生事物刚刚出现，由于各种复杂的原因，众多读者和诗评家纷纷对其行口诛笔伐之'礼'时，国内关于朦胧诗的代表诗人顾城的第一篇评论《他寻找纯净的心灵美—..
吴思敬
主要学术着作
着作：《诗歌基本原理》（工人出版社1987年）、《诗歌鉴赏心理》（辽宁人民出版社1987年）、《诗歌鉴赏心理》（辽宁人民出版社1987年）、《写作心理能力的培养》（北京出版社1985年）、《冲撞中的精灵》（陕西人民..
吴思敬
吴思敬，北京市人。中共党员。1965年毕业于北京师范学院中文系。现任首都师范大学文学院院长，教授，博士生导师，《诗探索》主编，中国当代文学研究会副会长兼秘书长，北京作家协会理事，中国诗歌学会理事。2001年8月获得..
诗集：《一行乘三》（诗集•合着）《饿死诗人》《伊沙这个鬼》《野种之歌》《我终于理解了你的拒绝》《伊沙诗选》《我的英雄》《车过黄河》长诗《唐》《无题诗集》《灵魂出窍》《伊沙诗歌：纹心》《蓝灯》《世界的角落》《伊..
伊沙被公认为口语诗写作的急先锋，犀利的笔锋、充满激情的写作状态使他二十余年来一直处于文坛的风头浪尖。如同日常口语无所不在，伊沙诗歌无所不写，以直白流畅的笔触记录下最真实的人间生活，极大地刺激了现代汉语的表现功..
