黄滔具有多方面的文学才能。前人评价其文章'赡蔚有典则，策扶教化'（洪迈《黄御史集》序），唐天复二年（902），王审知修筑福州城，在灵山塑北方毗沙门天王像镇守城池，命黄滔撰《灵山塑北方毗沙门天王碑》，碑文长达2000多字，骈散间行，气韵生动，神采飞扬，堪称碑记中的珍品。洪迈称其诗'清淳丰润，若与人对语，和气郁郁，有贞元、长庆风概'；南宋诗人杨万里则言：'诗至唐而盛，至晚唐而工'，'御史公之诗尤奇'。所谓'有贞元、长庆风概'，是指黄滔的诗风与白居易、刘禹锡为代表的现实主义的中唐诗风相近。所谓'御史公之诗尤奇'，指的是黄滔的诗与时人相比出类拔萃。《全唐诗》收黄滔诗3卷近200首。黄滔的辞赋也很有名，前人称其赋'雄新隽永'，誉为'一时绝调'。
黄滔祠堂的荣耀不仅仅属于黄滔，也属于他的子孙。据统计，黄滔故居蕃衍出的后裔，仅仅留在故乡的子孙，就有进士94人，其中包括状元1人，解元出身的14人。品树虽然消失了，但东里黄氏一族仍然蓬勃兴旺。黄滔的后裔不仅人丁兴旺，而且科甲蝉联，世代簪缨，成为闽中最为显赫的文化大族。这种现象，用明代国立大学校长李时勉的话是，神僧之言，既是又不是，黄氏祖先有德，故神僧有所示；黄氏的子孙秉承祖德，故能繁荣昌盛。
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