刘令娴后世评价

女诗人刘令娴靠写'粉诗'出名，这符合南朝齐梁年间的文学风尚。

那个时代，上至皇帝贵族，下至黎民百姓，都酷爱文艺。谁要深谙附庸风雅之道，就能升官发财。

文化人就意味着是朝廷的人，舞文弄墨就意味着具有踏入官场的资本。就连诗歌评论家钟嵘也不得不服，他在《诗品》序中这样描绘当时的文学风气：'至使膏腴子弟，耻文不逮，终朝点缀，分夜呻吟。'这样的社会背景下，作为官太太的刘令娴当然要与时俱进了。

她的《光宅寺》应运而生：'长廊欣目送，广殿悦逢迎。何当曲房里，幽隐无人声。'凡是读过此诗的人，脑海中都会出现如下暧昧的画面：黄昏时分，一位容貌娇艳的知识女性来到光宅寺烧香拜佛。长廊深处，一位帅呆了的青年和尚对其挤眉弄眼，女子立刻春心荡漾难以自拔，就尾随和尚来到禅房……如此充满把玩意味的诗，出自一位已婚妇女之手，难免让好事者浮想联翩。中国的读者(无论是古代还是现代)大都保持这样一个习惯，睹文揣人。看到作品中有'出格'行为，就自然联想到作者的人品。所谓爱屋及乌就是这个道理。

在小说里，稍微资深点的读者都知道，里边的情节大都是虚构和夸张的，是经过艺术加工的，与作者自身关联不大。在诗歌里，读者若是发现'放浪形骸'的痕迹，就会不假思索地认定作者作风有问题。唐代的高仲武就是这方面的读者的代表。他读完这首'黄诗'之后大为恼火，就讽刺道：'形质既雌，词意亦荡。'意思是说，诗写得如此低俗，其人也必放荡。

而清代的王士祯则显得很有风度，他从侧面评价道：'勉名臣，悱名士，得此才女，抑不幸耶!'意思是说，徐家父子(徐勉是刘令娴的公公，徐悱是刘令娴的丈夫)都是文学名流，怎么会招这样的女人进家门呢?真不知道是应该同情，还是应该悲哀呢?这首《光宅寺》问世以后，立刻在皇宫之中流行开来。那些深居皇宫大内的贵族们早就看腻了假大空、形而上的文学作品，他们对平民生活的追求到了如饥似渴的地步。他们乍一读到这首发生在民间的，贵妇人勇追帅和尚的'通俗文学'着实倍感新奇，偏爱至极。于是互相传阅，并常常秘密聚于一处展开深入的讨论交流。这种地下的文学交流方式俨然成为一时之风尚。在热心读者口手相传的热潮中，刘令娴凭借着一首'粉诗'出名了。该诗被评为年度最佳诗歌，并收入当时的权威诗歌集《玉台新咏》。刘令娴写的第二首'粉诗'更为惊世骇俗，此诗被好事者称为史上第一首'同性恋诗歌'。在《摘同心栀子赠谢娘因附此诗》中刘令娴这样写道：'两叶虽为赠，交情永未因。同心何处恨，栀子最关人。'这首诗是刘令娴赠予一位叫谢娘的女子的。从字面上理解，诗中'栀子'在南朝民歌中指恋人，往深延伸，就是写给恋人的情诗。但后世诗歌研究者认为，仅凭借'栀子'一物就说刘令娴和这个谢娘有暧昧的同性关系未免有些片面。如文章开头所言，刘令娴所处的南朝齐梁年间社会思想开放、文风自由。

文人写什么和怎么写，朝廷都是睁一只眼闭一只眼。如果诗文中出现同性之间的'亲昵'称呼或者'过激'语气，也许只是作者脑海中出现的幻象，形而上说就叫做'有我之境'，抑或当时就流行这样的写法。作为当时处于风口浪尖的文坛新势力，刘令娴有许多'知音'。

同时代诗人谢惠莲、沈约、庾信等人的作品中，就不同程度涉及同性恋题材。由此可以推断，文人之间的互相跟风写作，直接造成南朝一时旷达放诞之风。

此类题材并非刘令娴的'独创'，更不能就此说明作者就有'特殊癖好'。