福多论证说，诸如信念和欲望之类的心理状态，是个人与心理表征之间的关系。他坚持认为，只能够以心灵中的思想语言（LOT）来正确说明这些表征。此外，这种思想语言本身是实际存在的东西，编码于大脑中，而不仅仅是有用的说明工具。福多追随一种功能主义，他坚持认为，思维与其它心理过程主要由操作于表征的句法之上的计算所构成，这些表征组成了思想语言。
对福多来说，心灵中最重要的部分，诸如知觉与语言过程，是以模块或'器官'的方式来构建的，他根据其因果作用和功能作用来定义它们。相对而言，这些模块是彼此独立的，也独立于心灵的'中央处理'部分，该部分所具有的特征是更全局且更不定域。福多提出，这些模块的特征容许了与外在物体的因果关系的可能性。反之，这也使得心理状态有可能具备关于世界中的东西的内容。从另一方面来说，中央处理部分就负责各种内容同输入与输出之间的逻辑关系。
尽管福多起初拒绝了心理状态必须拥有因果的、外在决定的方面这一观点，但是因为关于心理内容的意义与指称的这么一个问题，他近年来将大量写作和研究投入到语言哲学中，因为要研究关于问题。他在该领域的贡献包括所谓的'不对称因果的指称理论'，以及反对语义学整体主义的许多论证。福多强烈反对对于心灵的还原论解释。他论证说，心理状态是可多重实现的，并且在科学中存在着说明层次的等级，这就使得，比如说，较高阶的心理学或语言学理论的概括与规律，无法根据关于神经元和突触的行为的低层次说明来获得。对于被他说成是站不住脚的达尔文主义和新达尔文主义自然选择理论，他还成了一个着名的批评者。
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