1794《论一种绝对形式哲学的可能性》OnthePossibilityofanAbsoluteFormofPhilosophy（ÜberdieMöglichkeiteinerFormderPhilosophieüberhaupt）
1798《先验唯心论体系》SystemofTranscendentalIdealism（SystemdestranscendentalenIdealismus）
1804《宗教与哲学》（PhilosophieundReligion）
1809《对人类自由本质及与之相关连联的对象的哲学研究》（一般译为《对人类自由本质的研究》）InvestigationsofHumanFreedom（PhilosophischeUntersuchungenüberdasWesendermenschlichenFreiheitunddiedamitzusammenhängendenGegenstände）
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谢林的绝对概念在宗教哲学中就成了上帝的代名词，上帝是唯一真实的存在，具有无限的创造性，自然和精神两方面最后归于具有绝对同一性的上帝。 从上帝的同一性出发，那么人类必然有其天生的自由，谢林认可这一点：自由感在每个人..
谢林是由费希特哲学进入哲学界的，但他很快就意识到费希特哲学上的不足。在费希特那里，自然作为一种非我，只是由'绝对自我'来设定的，只是人类的一种材料。所以费希特的哲学主要关注自我或人的问题，而对自然、客观世界的重视..
在斯宾诺莎的泛神论上，谢林找到了灵感，他意识到自然和精神在本质上应该是一个更高本原的两个方面，由此他发展出了他的同一哲学。在费希特那里，哲学的最高本原是绝对自我，在谢林看来这种论调忽视了客观自然的重要性。而自然..
卢梭成名后，关于卢梭故居也有过争论。在老城不远处有一处'卢梭故居'。
据说，当年，法国众多大文豪如巴尔扎克、司汤达、雨果等来日内瓦，瞻仰的都是这处'故居'。实际上，这处房产是卢梭祖父的住宅，并没有传给贫困潦倒的钟表匠..
大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。
向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。
人生的价值是由自己决定的..
《论科学与艺术》（Discourssurlessciencesetlesarts，1750年）
《论人类不平等的起源和基础》（Discourssurl'origineetlesfondementsdel'inégalitéparmileshommes，1755年）
《新爱洛伊斯》（Julie,oulanouvelleHéloïse，1761..
