古今中外丰富的文化遗产，是我们的一笔宝贵精神财富，如何正确地继承并在此基础上有所创新，是问题的关键。对此，毛泽东曾说：“向古人学习是为了现在的活人，向外国人学习是为了今天的中国人。”[6]82的确，他的着作向我们表明，他很好地做到了这些。
毛泽东一生视野宽阔，对于外国的思想文化有着较为深刻的理解，并善于使之中国化和大众化。“美国是门罗主义加上世界主义，‘我的是我的，你的还是我的。’它是不愿放弃大西洋与太平洋上的利益的。”[8]287这里，毛泽东紧紧抓住门罗主义的核心思想，对美国的霸权主义和强权政治给予了实质性的揭示。“美国官方人士现在不但热心于中国的‘和平’，而且一再表示，从一九四五年十二月莫斯科苏美英三国外长会议以来，美国就遵守着‘不干涉中国内政的政策’。应该怎样来对付这些君子国的先生们呢？这里用得着古代希腊的一段寓言：‘一个农夫在冬天看见一条蛇冻僵着。他很可怜它，便拿来放在自己的胸口上。那蛇受了暖气就苏醒了，等到恢复了它的天性，便把它的恩人咬了一口，使他受了致命的伤。农夫临死的时候说：我怜惜恶人，应该受这个恶报！’外国和中国的毒蛇们希望中国人民还像这个农夫一样地死去，希望中国共产党，中国的一切革命民主派，都像这个农夫一样地怀有对于毒蛇的好心肠。但是中国人民、中国共产党和中国真正的革命民主派，却听见了并且记住了这个劳动者的遗嘱。况且盘踞在大部分中国土地上的大蛇和小蛇，黑蛇和白蛇，露出毒牙的蛇和化成美女的蛇，虽然它们已经感觉到冬天的威胁，但是还没有冻僵呢！”[2]1377其实，当时的美国政府并非如它自己所标榜的那样“不干涉中国内政的政策”，在抗日战争即将胜利之时，它就对蒋介石发动新一轮内战给予了全方位的大力支持。在以蒋介石为代表的国民党反动派全面溃败之际，它又抛出了“和平”的烟幕弹，企图使蒋得到喘息的机会，以便卷土重来。毛泽东深知这一切，并看穿了美国的这一阴谋，所以，他一面对美国的一些伪君子们进行了无情地挖苦与嘲讽；另一面又以古希腊寓言中《农夫和蛇》的故事，告诫解放区军民一定要除恶务尽，将革命进行到底，在胜利面前敢于胜利并勇于胜利，把以蒋介石为代表的反动势力坚决而彻底地消灭干净。这是毛泽东稍后所作的《七律?人民解放军占领南京》一诗中“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”[10]186的通俗版，并与之有异曲同工之妙。 很少有人能象毛泽东那样拥有深厚的中国传统文化功底。考虑到当时绝大多数人民群众普遍偏低的文化水平，他在写文章或发表演说的过程中极力回避使用文言典故，即使确有必要，也必定加以通俗而详尽的解释，并根据时代的特点和需要赋予其新的意义，从而使他的文章或演说在整体上既有历史厚重感又简单明了。“我们的方针：第一条，就是老子的哲学，叫做‘不为天下先’。就是说，我们不打第一枪。第二条，就是《左传》上讲的‘退避三舍’。你来，我们就向后转开步走，走一舍是三十里，三舍是九十里，不过这也不一定，要看地方大小。我们讲退避三舍，就是你来了，我们让一下的意思。第三条，是《礼记》上讲的‘礼尚往来’。来而不往非礼也，往而不来亦非礼也，就是说‘人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人’。”[9]326 把老子的哲学思想、《左传?僖公二十三年》中城濮之战的典故和《礼记?曲礼上》的记述天衣无缝地糅合在一起，用于说明我们对待国民党反动派的方针，是古为今用的典型范例，由此引申出“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的新意，既通俗易懂又令人耳目一新。“中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”[3]1004毛泽东所引用的司马迁的名言，在当时很少有人知道。然而，经过他的创新性阐述，任何一个人都会明白替反动派而死的渺小价值，为人民利益而死的伟大崇高。此前，从未有任何一个时代的领袖赞誉一个普通士兵之死达到如此的高度，这既是毛泽东自觉运用群众史观的结果，也是他对为人民服务行为的无上推崇，所以感人至深，流传久远。
借助中国古代流传甚广的神话传说或通俗文学作品表达新意，是毛泽东的另一个创举。在通俗性地讲解了愚公移山这个出自《列子?汤问》中的神话寓言故事之后，毛泽东说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”[3]1102从愚公移山典故中的两座大山极其自然地引申出我们当前面临的两座大山，劝勉人民群众要有愚公移山的精神，万众一心，不畏艰难，把帝国主义和封建主义这两座压在人民头上的大山彻底铲除，毛泽东的宣传鼓动能力之所以能够激励一代又一代人，于此可见一斑。“一个阶级革命要胜利，没有知识分子是不可能的。“你们看过《三国演义》、《水浒传》，魏、蜀、吴三个国家，每个国家都有每个国家的知识分子，有高级的知识分子，有普通的知识分子，那个穿八卦衣拿鹅毛扇子的就是知识分子；梁山泊没有公孙胜、吴用、萧让这些人就不行，当然没有别人也不行。无产阶级要翻身，劳苦群众要有知识分子，任何一个阶级都要有为它那个阶级服务的知识分子。”[9]342用诸葛亮、吴用等古典小说中老百姓最熟悉不过的人物形象，论证知识分子对于无产阶级革命和社会建设的重要意义，具有很强的说服力。“身为党员，铁的纪律就非执行不可。孙行者头上套的箍是金的，列宁论共产党的纪律说纪律是铁的，比孙行者的金箍还厉害，还硬。”[8]416用《西游记》中孙悟空头上套的金箍，喻纪律对于党员严格的约束性，贴切而生动。“过去一个研究《红楼梦》的人说，他曾切实地把大观园考察过一番。现在你们的‘大观园’是全中国，你们这些青年艺术工作者个个都是大观园中的贾宝玉或林黛玉，要切实地在这个大观园中生活一番，考察一番。你们的作品，‘大纲’是全中国，‘小纲’是五台山。”[8]124用《红楼梦》中的人物和情节，鼓励青年文艺工作者要为劳苦大众服务、作品内容要适合时代和大众的要求、要从社会生活实践中获取文艺创作的资源，从经典作品中引发青年文艺工作者对自身责任感与使命感的思考，用春风化雨润物无声的方式代替简单粗暴的批评说教，实在是巧妙极了！
今天，在马克思主义走向大众的过程中，我们要像毛泽东那样，对于语言的艺术性问题给予足够的重视。为此，我们不但要灵活运用多种修辞手法和写作手法，巧妙运用俗语俚语，学习和借鉴群众的、外国的、古人的一切语言的积极因素，而且要在此基础上形成具有艺术性的语言风格，构建起马克思主义大众化的话语体系，唯有如此，才能顺利推动马克思主义大众化的历史进程。
- 欢迎来到文学艺术网！