也许做裸体行为艺术的同学会问，在古希腊体育竞赛上不论男女，都常常脱光衣服，裸体参加运动会，人们并不以裸体为耻，现在他们做出裸体的行为艺术又为什么受到社会的抨击呢？时代在进步，社会在发展，人类从满身毛发的类人猿进化到穿兽皮的山顶洞人，而后养蚕织布，进一步制造服装，发展到现在如此繁荣的染织缝纫技术，如若毫无意义的裸体是一种先进，一种艺术，那几千年积淀的文明岂不是一个笑话？
并且古希腊运动会的裸体行为也是有其历史原因的。大约在三千年前，爱琴海一带出现了许多的城邦，这些城邦都想扩大领土，因而引起无数战争。当时的战争全凭肉搏，因此带动了体育的盛兴，身体的健美是当时的一种社会风气。法国雕塑家罗丹就谈到：“希腊这种特有的风气产生了特殊的观念。在他们眼中，理想的人物不是善于思索的头脑或者说感觉敏锐的心灵，而是血统好、发育好、比例匀称、身手矫健，擅长各种运动的裸体。”在古希腊人们的心中，裸体健康的线条，挺拔的身姿，结实的肌肉是一种美的象征，而不擅长运动，身体羸弱的人则会被人看不起。所以在运动会上，青年男女往往都会脱去衣服以显示自己健美的体魄。古希腊历史学家普鲁塔克是这样描述运动会上的裸体情景的：“尽管少女们确乎是这样公开地赤身裸体，却绝感不到有什么不正当的地方，这一切的运动都充满嬉戏之情，并没有任何的纯情或者淫荡。”在古希腊自然而然的公然裸体现象，放在当今的社会就并不合情合理。前苏联美术史家阿尔巴托夫就说过：“无论在希腊人之前或希腊之后，人们再也不能那样单纯无邪地去看待裸体了。”何况不同时代的同一现象本就不具备可比性，川音美院的大学生裸体行为又怎么能与古希腊时期的裸体运动会相提并论呢？
川音美院的裸体行为艺术不是美，不是艺术，那么为什么西方的裸体雕塑以及绘画里出现的裸体人物就是美，就是艺术呢？
首先，把人作为艺术的研究对象和表现对象原本就是天经地义的事情。人类从原始的风餐露宿到现在的登月球、探火星，物质文明高度发达；从打磨石块、骨头作为装饰品，宗教性质的载歌载舞到今天艺术百花齐放的精神文明高度发达；从结绳记事的这种简单的思维到现在产生的强大的思维能力，这一切都说明人是世界的主人，是创造的主体，这样复杂而优秀、具有深厚文明底蕴的生物为什么不能作为艺术表现和研究的对象呢？
人类的文明能够抑制人类原始地、本能地冲动。艺术家在进行艺术创造时，人类几千年的文明积淀已经根深蒂固的植入大脑，他们的思维、情感、行为都不是直接受原始的纯生理本能的驱使，他们的创作饱含着对生活的感受，对生命真谛的探索。即使某些艺术家受原始本能的驱使进行创作，也不影响我们对这种艺术部类，艺术题材的欣赏。可以肯定的是，人们之所以爱裸体艺术，是由于艺术家借由人体来崇拜生命、赞美自然、歌颂爱情。
意大利雕塑家米开朗基罗的作品《大卫像》就是一个裸体男青年，人们在欣赏他时看到的不是原始的本能，而是健康的体格、挺拔的身姿，勇敢坚强的神态，感受到的是人的健美、力量与智慧。法国雕塑家罗丹有以性爱为主题的雕塑，却能让人感受到青春美丽、生机活力。罗丹曾说道：“在任何民族中，没有比人体的美更能激起富有感官的柔情了，在他们塑造的形象上，飘荡着一种沉醉的神往。”归根结底，裸体艺术就是借由人体来抒发自己的内心情感，这是符合艺术的本质、艺术宗旨的。而川音美院大学生裸体行为艺术，虽然也是以裸体为表达对象，但却是为了表达而表达，这是没有情感的表达，没有内心的表达，没有表达的表达，不知所谓的表达，不仅欣赏者不能体会到表达者的内心，表达者想要表达的情感、想法，表达者都不能清楚地认识表达内容，这就是区别所在。
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