先看一个小故事：“在一个冬日的傍晚，于风雪交加之中，有一男子骑马来到一家客栈。他在铺天盖地的大雪中奔驰了数小时，大雪覆盖了一切道路和路标，由于找到这样一个安身之处而使他格外高兴。店主诧异地到门口迎接这位陌生人，并问客从何来。男子直指客栈外面的方向，店主用一种惊恐的语调说：“你是否知道你已经骑马穿过了康斯坦斯湖？”闻及此事，男子当即倒毙在店主脚下。这个故事告诉我们，人对超越于其意识之外的对象有赋予意义的作用，人的意识总是关于某物的意识。我们体验到的只能是意识中的显现，是一种观念，而不是事物本身。现象学把它叫做“意向性”。意识的意向性具有认识功能，它说明了意识如何超越自身而切中对象。胡塞尔认为，“意义”充当了二者的媒介。可见人对事物的印象“立义”并不实存在客观对象中，也不实存在自己的头脑中，而是一种在人和环境的相互关系中生成的非时空的存在。
胡塞尔认为存在和本质是可以分离的。意向性对象可以分为两种:一种是认知行为的意向性对象，另一种是纯意向性对象，它除了部分特性可以借本身的材料加以呈现外，必须依赖于意向主体的意识活动去填充。文学作品就是纯意向性对象。现象学认为，对于文学的创造活动来说，所需要的，不是用来约束文学创作的美的客观标准，而是作者和读者的直观的想象当下化能力。
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