黑格尔逻辑体系中的艺术解体

　　《马克思恩科斯选集》中曾提到在辩证法面前不存在任何最终的、绝对的、圣神的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了发生和消灭、无止境地由低级上升到高级的不断的发展过程，什么都不存在。而这种辩证法正是黑格尔哲学的合理内核和精华所在。在《美学》一书中黑格尔认为一般来说，理念不是别的就是概念……从主体概念和客体概念两方面看，理念都是一个整体，同时也是这两方面的整体永远趋于完满的而且永远达到完满的协调一致和经过调和的统一。只有这样，理念才是真实而且是全部的真实［4］。艺术、宗教与哲学都是理念运动的显现，三者之间的进展是趋于完满的过程。而这一过程是永远趋于完满，无止境地由低级向高级过渡。当艺术、宗教、哲学之间一轮进展结束后，主体概念和客体概念达到完满后新的一轮更高级的进展又开始了。所以我们不难推导出艺术的解体只是暂时性的，只是一个阶段性的解体，在下一个更高级的发展阶段中它仍会出现，甚至替代较低阶段的哲学。美国学者柯蒂斯?卡特曾发表一篇文章《黑格尔和丹托论艺术的终结》，在文中他说：“黑格尔时代的历史辩证法的状况使得他把哲学视为揭示精神的最高形式。但是人们很少注意到黑格尔辩证法是可逆的和非线性的，使得艺术能够作为一个在后来的历史时期在人类的理解和人类的状况中对精神的更充分揭示而取代哲学。”阿瑟?丹托对黑格尔的艺术解体论也持有相似的谨慎态度，在《艺术的终结》一书中作者多次提及黑格尔并没有预言艺术不会再出现，在论及黑格尔的艺术解体时常常使用暂时的艺术解体这样的语句。

　　通过以上论述，可见黑格尔的艺术解体具有暂时性，在螺旋上升的整个逻辑体系中艺术会在更高级的一轮进展中取代哲学，艺术并没有走向消亡。