云南民间艺术

　　 我国的民间艺术，确以其独特的造型震惊中外艺术界。理论家们或称其造型奇特、古朴稚拙或赞其造型质朴、浑厚大方。现代更有人用新的名词术语说其造型是我们中国的立体派、野兽派、现代艺术等等。说它古朴也好，现代也罢，我国民间的造型艺术，确以其独特的面貌与风格屹立于世界艺术之林，也确实存在着一套完整的、独特的造型体系和创作规律。它们都是作者主观精神的显化，是为“意”造象，是属中国传统的“意象造型体系”，是每个人按照自己的审美情趣、情感意愿、理想追求去立象造型。所以虽然都是同一品种，同是剪纸工艺，张三和李四所剪出的狮子也不会一样。民间有句俗语“十里不同风，百里不同俗”，各地区的民俗都有一定的差异。所以陕西和山东的剪纸狮子形象也绝不会是―样的。每个人的情趣的不同，这是形成造型风格各异的主观因素。

　　 当你要塑造某一种形象时，不要被这―客观物象的表面形状牵着鼻子走。要先静下心来，认真思考一下，你为什么要塑造这一形象．当你面对这―客观物象时有什么感受，要紧紧依据你的真实的感觉去取舍变化，直至能把你的感觉和感受能充分地表现出来为止。这是民间艺术造型的基本准则。

　　 在现实生活中，人们所直接接触到的艺术，实际上是一个个生动、具体、感性、个别的艺术作品，而不是一般的艺术。大家阅读萨克雷的《名利场》或巴金的《家》、《春》、《秋》，品味达芬奇的《蒙娜丽莎》或凡高的《向日葵》，这些都是一个个具体、个别的艺术作品。可以这么说，艺术都是以个别的形式存在的。然而，唯物辩证法指出，世界上的万事万物都是对立统一的，也就是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物在其发展过程中都存在自始至终的矛盾运动。但这种普遍存在的矛盾又不能脱离它的特殊性而存在，一般寓于个别当中，共性存在于个性之内。艺术当然也不例外。艺术与世界上其他任何事物一样，既存在着个别，也存在着一般。艺术的一般就寓于艺术的个别存在之中，它就是艺术的一般本质、一般规律，是艺术内在的、必然的联系。它不是以感性具体的形式直接地、直观地呈现在人们眼前，而是隐蔽地、间接地存在于艺术的感性现象的背后，需要人们抽象的思维、理性的认识才能把握得到。可以说，在艺术的世界，没有脱离个别而存在的一般，也没有不蕴含一般的个别。

　　 在云南各民族的社会生活中民间美术非常丰富，许多民族虽然没有自己的文字，却有自己的民间美术，它涵盖了人们的衣、食、住、行和生、老、病、死、婚、丧、嫁、娶、年节时令、宗教活动、礼乐仪式，这些工艺美术品既是凝聚、团结本民族的文化物质体现，也寄托着他们对美好生活的向往与追求，他们很善于利用工艺美术的手段美化自己的生活，用美术造型形象地传承自己民族的文化。