唐卡的主要内容及文化传播功能

　　诸佛菩萨、教派祖师高僧、观音度母、密宗本尊，明王护法，佛传及佛本生故事及坛城图等在唐卡中最常见。通常佛有“寂静相”和“忿怒相”两种变化。“寂静相”表现慈祥平静，姿态端庄，面如满月，眉清目秀，身材匀称，端坐莲花台上。如释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛等。“忿怒相”是表现佛在降伏恶魔时呈现出三头六臂、青面獠牙、怒目贲张、血盆大口的恐怖形象。如大黑天、金刚手、大威德金刚，降阎魔尊等。藏传佛教密宗神佛极多，据不完全统计，仅绘进唐卡中的各种密宗神佛就有六百多位。最常见的有胜乐金刚、密集金刚、大威德金刚、时轮金刚、大轮金刚、喜金刚等。[3]另外各寺庙都绘有本寺庙的密宗护法神唐卡，如萨迦寺的桑杰多吉唐卡，桑耶寺的普巴金刚唐卡，扎什伦布寺的团吉科洛唐卡等。除此之外常见的还有各种坛城唐卡。坛城是指诸佛的宫殿。由外到内以图形或几何体形层层相套构成。正中间为主尊或佛，外面图形以水及火焰图案装饰。其绘制难度很大，只有具备高超技艺和丰富宗教知识的画师才能完成。

　　唐卡的文化传播功能首先体现在对佛教的哲理、历史、文化、教理、教规以及艺术等方面。事实上佛教文化在传入藏区的同时，也伴随着较为成熟的建筑、雕塑、绘画等艺术形式，而其中的唐卡则以其灵活的表达形式、较强的??事性、富有哲理性的传说及佛本生故事作为主要内容展开的。充分发挥了藏民族绘画叙事性的特长，使文学意义的美感与绘画的美感相辅相成，相得益彰。它不仅在藏传佛教寺院被作为僧人的基础修养知识，也同样在民间被信徒们广为流传学习，成为蒙藏地区和藏传佛教文化圈内人士的宗教启蒙和人生哲理最通俗的教化手段。无论是格萨尔“史诗唐卡”、还是民间“喇嘛玛尼”唐卡，都是以绘画方式传播着蒙藏民族的文化，讲述着民族发展的历程，表达着蒙藏民族执着的精神追求和文化传承。像《松赞干布》、《文成公主进藏图》、《禄东赞朝见唐太宗》及大量的医药类唐卡，都是以形象化的图释手段，传播和记载了西藏历史上的重要人物和重大历史事件，准确地介绍了蒙藏民族医药、医学知识及科学技术成果。

　　扎根于信仰中的唐卡艺术，自产生以来就与藏传佛教产生了千丝万缕的联系。唐卡艺术在吸收雪域高原深厚的文化积淀以及四方邦邻艺术特色的同时，更是得益于藏传佛教博大精深的思辨哲学、神秘的密法修行、对美好的“净土世界”的理想设计、对道德伦理的严格界定及对宇宙万物的独特理解，都为唐卡艺术的发展提供了众多的主题和素材及丰富的艺术想像力。反之，唐卡艺术又通过朴素的造型语言，将复杂而深奥的佛教哲学和修正方法表达出来。唐卡艺术以藏传佛教的哲学义理、密宗修法、本生故事、高僧大德等为主题，二者形成了良好的互动关系，并且互惠互利。