“花鼓灯一打头对头”，这是淮河地区流传的谚语。早期淮河地区，从事花鼓灯表演行当的人，大多为贫困农民，在艰苦岁月中，这些人对生活的感悟要更为深刻，更为细腻。这种特殊的情感很好的融入到了花鼓灯艺术表演中，无论是俚语、喧闹表演，还是戏曲编排、伴奏作曲，其表演内容和手法都是在贴近人民生活的基础上，创新改革寻求突破的。因此，花鼓灯既有豫南人民对生活厚重的感悟，又夹杂着创新艺术元素。
（一）民族性
豫南花鼓灯顾名思义，其代表的是豫南民族文化特色，无论是从艺术表演上，还是从思想内涵上，其所呈现出来的艺术特性与豫南地理环境是高度吻合的，相得益彰的。由于淮河人民生活习惯、生活方式、民俗文化的影响，所以花鼓灯表演呈现出来的艺术表现力是豪爽、粗狂、温和、细腻相融合的，虽然情感相互冲突，但是其巧妙地运用了伴奏、舞步、舞蹈动作等其他元素所遮盖了，让整个表演毫无违和感，展现统
为您推荐
（一）大荆州解体带来的打击
90年代后，由于大荆州的中天门、潜江、仙桃划分为直辖市，荆州花鼓戏从一个集合体变成了各自发展和各自为阵的独立模式。荆州地区文化界用了很多尽力和心血整合的一个和当时黄梅戏并驾齐..
豫南花鼓灯是说唱性质的歌舞，主要以豫南地区小调、山歌、田歌为基础曲调，并结合插秧锣鼓等辅助性乐曲。发展初期，这种舞蹈表演形式只适合在小的场所演出，因为其“说”、“唱”、“舞”的动作范围很小，力量也不足。经过..
（一）舞蹈形态
花鼓灯的舞蹈形式是从信阳舞蹈小戏演变而来的，可以单人表演，也可以多人表演。目前，豫南花鼓灯在戏剧表演方面做了很多工作，填充了很多戏剧文化，由多人扮演不同角色，利用说唱歌舞形式，将戏曲艺术表演出来..
唐代大诗人李贺的诗作《李凭箜篌引》：吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫黄。女娲炼石补天外，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神..
（一）李斯特钢琴音乐中华丽的演奏技巧
作为一个表现欲望极强的钢琴音乐家，李斯特在钢琴音乐创作过程中，比较注重华丽的演奏技巧。这一点，是他钢琴音乐中最为普遍的、最不可或缺的部分。作为表现欲望极强的钢琴音乐..
蒙古族流行歌手再进行演唱时同样也融入了蒙古族声乐的特点，同样也表现了蒙古族声乐的艺术特征。
如韩磊在进行演唱时他将“换气活”、“呼吸深”的技巧运动到了流行音乐的演唱中，齐峰将“诺古拉”这种演唱技巧..
