“唱章”艺术中的美

　　 “唱章”艺术是不太引人注目的，但“唱章”艺术对道教是重要的。“唱章”艺术是道的一种载体，它通过这个载体把自己各方面的信息传给受众。“唱章”艺术特别适合于烘托修道时的气氛和修道时的感情，让受众从艺术中领悟到“道”的真谛。“唱章”艺术也是一种“美”的表达，是道教生活艺术化的反应。

　　 斋仪场地需悬挂神像画，道师需要请神临界，神坛的布置和度戒仪式中神坛的布置基本一致。醮仪是核心部分，是表达人们对平安、美好生活的向往，也是充分体现艺术的地方。斋醮祈禳祭祀活动的神仙画像是凝聚美的亮点。

　　 护法神将是民间最受人们欢迎的保护神之一。“唱章”艺术中因袭这种信仰，将门神纳入神系，在醮仪上加以祀奉。

　　 攸县护法神将画在鲜艳中追求柔丽调和,善于运用粉绿、粉蓝、粉红等色彩,与湖南地区灰瓦白墙、明净秀丽的景色颇为相融。运用大片黑色和黑线, 对强烈鲜艳的色彩起着衬托和调和作用，画面上出现白色及浅素色, 能使画面更加匀净明快。

　　 道教绘画在东汉魏晋时期就已经出现，佛教传入中国以来，包括绘画在内的佛教艺术形式被道教广泛借鉴，至魏晋以后，佛道绘画逐步发展成一个单独的门类“道释画”，道教绘画因而也得到进一步发展。

　　 从技法上看，神像画像沿袭着唐代以来的道教绘画的技法，即“重彩勾填”的绘画技法，以暖色为主色。在人物造型上，神像画中对主神的描绘以正面为主，而对次神的描绘则以45°侧面为主，这与唐代以来道教绘画对神仙人物的描绘有着相承的关系。从构图上看，中心构图法与排列式构图早已是道教绘画的常用构图方式。

　　 神像画很特殊，有许多不同于整个绘画体系的特色，这种特色可归纳为：梦幻怪诞、粗犷自然。