扇书扇画：日用器物与艺术作品的合而为一

　　在扇上题写书法和作画，使扇这一普通器物更增一层文化意蕴，也更能显示出文人的风流雅趣。建安之前未曾有在扇上题诗、绘画的文字记录，亦没有出土文献证物。“竹扇求书”的故事是今存最早的关于扇书的记载。事见于《晋书》王羲之本传：“在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：‘但言是王右军书，以求百钱邪。’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”[7]2100王羲之的书法使得普通竹扇身价倍增，人们争相市之，此处世人看重书扇的是书法艺术。当然也有的是重视书写的内容。桓胤曾将羊孚《雪赞》中的“资清以化，乘气以霏，遇象能鲜，即洁成辉。”的句子书于扇上[5]149。琅邪王融曾因欣赏柳恽“亭皋木叶下，?剖浊镌品伞钡氖?句而书斋壁及所执白团扇。[8]988桓胤、王融诸人都不以书法知名，他们书写在扇上的诗赋均为佳句，以此显示持扇者的志趣或雅识。此时的扇，其优美造型已与上面书写的内容或上面的诗词和书法艺术融为一体。

　　今存史籍关于在扇上作画的最早记载，是张彦远《历代名画记》所记曹不兴“落墨成蝇”的故事，扇画到东晋时代出现更多，王献之工于草隶，擅长丹青，“桓温尝使书扇，笔误落，因??作乌驳?寂＃?甚妙。”[7]2105着名画家顾恺之亦曾作扇画。《俗说》载：“顾虎头为人画扇，作嵇阮，都不点眼睛，便送还扇主，曰：‘点眼睛便欲能语！’”[2]46扇画的大量出现也使咏扇画诗、题扇画赞等艺术批评的作品大量出现。东晋大诗人陶渊明便有《题扇画赞》。宋齐以降，扇画技艺获得了长足发展，同时，扇画也使士人甚至帝王十分珍爱。南朝齐萧贲“能书善画，於扇上图山水，咫尺之内，便觉万里为遥。”[8]1106《历代名画记》亦曰：“（萧贲）曾于扇上画山水，咫尺内万里可知。”[8]13此时的扇，重要的是其上面的绘画书法作品所体现出来的艺术价值，扇已经成为了一件艺术品，人们对它的珍爱也体现出对美的欣赏，对艺术的欣赏。当然，扇书扇画与其他书法绘画作品的不同在于：其一，其空间有限，因而给书法和绘画艺术带来更多的限制，如何在这小小的空间中布局安排，更见艺术匠心，也更显作者技艺的高超。其次，扇子本是士人随身携带之物，既可驱蚊纳凉，又可彰显士人身份风度，如果再加上上面的书法绘画，更显文人雅趣，增强了其审美功能，日用器物与艺术作品在此融而为一。可以说，魏晋时人的总体特点是用自己的言行、诗文、艺术使自己的人生艺术化、审美化，一个小小的扇子亦透露出这样的时代信息，魏晋时人的妙赏与深情在其间展露无遗。

　　总之，在汉魏六朝时期，扇子作为生活中的一种常见器物，承载了丰富的文化蕴涵，成为实用器物与艺术品的融合体，其纳凉、蔽尘、障目的实用功能渐趋弱化，定情、兴志、体现雅趣的审美功能逐渐增强。扇的审美化、艺术化的发展趋势与中国文学和艺术的自觉相一致。