尼雅遗址出土的文物中,发现木质建筑结构的梁柱上有了雕刻装饰。由此可见,新疆地区把木雕装饰用于室内雕刻最晚在公元一至三世纪。新疆地区对木的崇拜由来已久。《说文》一书中称:“木,冒也。冒地而生,万物皆始于微,故曰木。”这句话说明了“木”与“万物皆使”有着密不可分的联系。
维吾尔族居民认为某种树与他们祖先的诞生有关,并把树木当成图腾、灵物来信仰,而且会将某种大树视为村落的保护神,希望它能保护村民平安。在维吾尔族人的认识中,树还分为圣树和凶树两种。圣树多指能够结果、树干较直的树木;反之,那些不能结果的、长势古怪的树则被称为凶树。新疆维吾尔族传统民居的室内木雕的制作中,人们通常喜欢用桑木等圣树。灵魂不死的观点使他们认为树木是鬼灵藏身之地,独自生长的古树以及具有黏性、长有树胶的树容易吸引鬼灵,因此这类树木在室内木雕中也很忌讳去应用。维吾尔族的人们虽崇尚树木,但由于物理属性差异,以及传统迷信思想的影响,他们在木雕装饰的选材上,也是极为讲究的。
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