“使其特殊”的核心性

　　我们试图证明艺术作为一种行为是长期存在和普遍的，就有必要确认一种自然选择能够对艺术行为产生影响的核心行为倾向。作者在这里主张不把关注点放在早期原始社会和现代社会中的人，而是要去考察距今1-4百万年前存在的早期原人，从他们身上来挖掘这种已经具备的行为倾向。这种使其特殊的行为倾向作者在对动物的游戏和人类的仪式进行思考后，发现了游戏、仪式与艺术的一些相似性。仪式并非游戏或仪式的一种变体，而是和它们一样，与一种特殊的秩序、领域、心境和存在状态有关。在游戏、仪式和艺术中，事物变得非同寻常――它们比日常现实更不真实或者更真实。[4]在这里人们将自己日常从事的事物特殊化，在物种的意义上人类就是审美的人。使其特殊使任何事情都可能成为艺术的一个契机，但是为了能够蜕变成艺术，首先人类需要一种主动性，可以主动发现蕴涵在任何事情中的美学价值、审美意义。使其特殊在这里可以解释为一种人类本性的内在驱动力，在行为上体现主动性、必然性，通过使其特殊的催化，可以将某些因素从普通事物中脱离出来，变成特殊的具有引发人产生审美情绪和社会认同感的艺术。作者将艺术视为使其特殊的表现形式，这种使其特殊的行为倾向又和人类的生物进化过程同时产生发展，因此作者建立起了社会生物学意义上的人类审美表现。使其特殊在这种生物学审美体系中的核心作用不容忽视。

　　在西方现代主义和后现代主义的语境下，艺术要不表现出被商业的紧紧包围，要不被社会意识形态牢牢捆绑，艺术所受到的限制使艺术呈现出一种怪异的姿态，呈现出商业化、金钱化、萎靡化的趋向。艺术受到强烈来自各个方面的批评、诟病和攻击，失去原本的活力。在整个传统美学界受到冲击的时候，埃伦?迪萨纳亚克及她提出的这种物种中心主义的艺术观以崭新的视角为艺术提供了一种解放，艺术就是人类最本真、最自然的人性行为倾向。使其特殊的艺术方法论是一种人类基本的需求。艺术是人类的一种正常的和必需的行为，在社会中的任何人都应该受到鼓励和支持，被抹去、被攻击的艺术才会得到复原。

　　埃伦?迪萨纳亚克《审美的人》中提出的这种物种中心主义的审美人类学在一定程度上打破了艺术面临的僵局，是对以西方为中心的传统美学的突破，使我们从全方位、多角度的考察不同民族和文化中的审美现象，解救被攻击的艺术，但我们也要谨防物种中心主义的审美人类学滑向单线维度。