“物种中心主义”的提出

　　埃伦?迪萨纳亚克在《审美的人》中借助一种达尔文式的“物种中心主义”的视角，或称“生物进化的”视角来拯救如今被贬斥得毫无价值，仅仅做为消遣，被过分偶像化、繁琐化的艺术。这不仅是对以西方为中心的传统美学的突破，试图在各种异文化的层面上来寻找人类的共性和统一性，而且也以生物学的物种中心主义代替了传统美学中人类文化中心主义的限制，注重探讨艺术史起源于人类的生物适应过程的理论并且总结了艺术在这种人类生物适应过程所起的重要作用。带来一种认识论上“哥白尼式的”新视点。

　　在当代纷繁复杂的艺术世界中，物种中心主义的艺术观让我们看清要把强调个人体验和价值至上的高雅艺术理念和认为艺术是属于每一个个体的观念结合起来。因为物种中心的艺术观表明，审美之物并不是附加在我们身上的某种东西――即并非像学习第二门语言或骑马那样是学习的或者后天习得的――而多半就是我们，审美的人，被反反复复熏陶的方式。我们能够描述和阐明人类生物心理中固有的以及在文化活动中普通自发地显现出来的艺术倾向――即人类思维和行为的自然而普通的方式。[3]作者认为艺术发展是与人类进化过程始终相伴而存在的，是人类的一种自发性行为，将生物学和艺术的问题混合在一起，艺术就是人类的活动，在不同的社会类型中的每一个个体都具有生物学意义上创造艺术的能力。这种人类共同的能力和倾向作者称之为“使其特殊”。

主义中心物种

“物种中心主义”的提出

以叙事为中心，而取“奇事”。