影片中的萨尔巴斯作为一只普普通通的绵羊，经历并见证着哈萨克人有关生与死的思考，特别是通过羊的献祭，表现了哈萨克族人的生存智慧。影片开头雪域荒原上的一只羊、岩画上的羊、红脸老人送来弱生的羔羊萨尔巴斯，暗示出这不仅仅是一个关于羊的故事，而是通过草原与羊诉说着一段关于哈萨克族的生命传奇。
哈萨克族认为生与死具有同等的价值，就像在羊的献祭时说的那句“你死不为罪过，我生不为挨饿，请原谅”，简单的话语中包含了对生命的感恩和敬仰，他们认为萨尔巴斯的生命虽然短暂、脆弱，但通过献祭使得人们的生存得以继续，从而抚养更多的萨尔巴斯，在生命的循环往复中，他们相信永生。在哈力的成长仪式上，凯尔泰斯实行了献祭，在这种献祭礼中，羊按照一种社会礼仪将生命归还给了人类，实现了生者与死者的结盟。他们认为自然界的万物和人一样，都是平等的个体，特别是与他们共存的绵羊，所以在为了生存而宰杀动物时，他们都会进行祷告并祈求宽恕，感谢它们的死成全了自己的生。羊牺牲自己使人“不挨饿”，人宰杀羊，却又以一种庄重严肃的仪式来缅怀羊的牺牲精神，这其中蕴含的生孕育着死，死又重归于新生的生存哲学，也表达了生命就是在生死的交替中轮回的永生主题。对于哈萨克族而言，“羊的永生”体现在牧民简单淳朴的有关生与死的伦理认知上，体现在他们这个民族所特有的民俗仪式里，即认为生命是循环往复、生生不息的。
为您推荐
所谓“多层面发展”，泛指多种民族传统文化，顺应时代潮流所呈现出的百花齐放的形势。当我们用20世纪80年代的艺术眼光去重新审视当今云南民族舞蹈艺术的发展时，我们会发现伴随着社会经济的发展云南各民族群众对舞蹈的..
云南民族舞蹈资源十分丰富，它是云南各族劳动人民创造的灿烂精神文化的重要组成部分，早已形成异彩闪烁的多样性的风格传统。音乐舞蹈在云南各民族生活中占有重要的位置，是构成着名滇文化的一个光彩夺目的组成部分。云..
马克思曾说过经济基础决定上层建筑。一个国家或地区舞蹈艺术的发展总是随着这个国家或地区经济社会的发展而不断前进的。因此，云南民族舞蹈艺术的发展离不开云南特定的社会、经济、文化。通过分析可以发现，影响云南..
在内蒙古地区钢琴作品的形成、发展与演变的过程中，它将钢琴艺术的技巧本身发挥到了极致，从而使得其民族音乐在原有基础上得到了进一步的完善、凝练与升华。这些钢琴作品我们如果概括起来主要可以归纳为以下两种情况..
中国民族色彩受其地域性和文化性的影响而有所不同，中国民族传统用色多为鲜艳明亮的色彩为主，且多用强烈的对比色，即现今被很多人视为“大俗”的颜色，然而，“大俗即大雅”，在现代设计盛行的黑白灰与近似色日显单调的今天..
首先，时代是不断发展的，人们的思维观念也不断变化，对于美的欣赏和追求都对民族声乐艺术发展提出了新的要求，通过研究民族声乐艺术的审美取向，能够更好的发展和完善我国的民族声乐体系，同时构建出中国特色的民族声乐艺术..
