陈寅恪与敦煌学

　　陈寅恪（1890―1969），字鹤寿，江西九江市修水县义宁客家人，生于湖南长沙，祖籍福建上杭。陈寅恪先生一生学术成就极高，在他的学术生涯中因为对敦煌的关注和对敦煌文献学的研究，最终成就了享誉世界的“敦煌学”，因为他的关注，敦煌艺术研究院得以成立，敦煌最终迎来了新生。

　　1900年，在道士王圆?发现敦煌藏经洞（现在编号第17窟）后，敦煌莫高窟震惊了世界，敦煌瞬间成了考古界、文物界、艺术界、文化界关注的焦点。同时，国外的文化强盗也盯上了敦煌。1906年，英国人斯坦因在敦煌附近长城沿线掘得大量汉简，又走访莫高窟，拍摄洞窟壁画，斯坦因尤以“唐僧之徒”为名，骗取道士王圆?的信任，廉价骗购藏经洞出土敦煌的写本、绢画和刺绣艺术品等文物盗运至英国。此后，法国人伯希和，沙俄的奥布罗切夫、鄂凳堡、日本人大谷光瑞、吉川小一郎等人接踵而至，他们采用了种种卑劣手段，把藏经洞的珍贵文物窃掠而去，使敦煌文物散落全球。

　　1930年，着名学者陈寅恪先生在得知敦煌现状后，曾在《敦煌劫余录序》中感慨道：“敦煌学者，今日世界学术之新潮流也。自发见以来，二十余年间，东起日本，西迄法英，诸国学人，各就其治学范围，先后咸有所贡献。吾国学者，其撰述得列于世界敦煌学着作之林者，仅三数人而已。夫敦煌在吾国境内，所出经典，又以中文为多，吾国敦煌学着作，较之他国转独少者，固因国人治学，罕具通识，然亦未始非以敦煌所出经典，涵括至广，散佚至众，迄无详备之目录，不易检核其内容，学者纵欲有所致力，而凭籍未由也。新会陈援庵先生垣，往岁尝取敦煌所出摩尼教经，以考证宗教史。其书精博，世皆读而知之矣。今复应中央研究院历史语言研究所之请，就北平图书馆所藏敦煌写本八千余轴，分别部居。稽?同异，编为目录，号曰敦煌劫余录。诚治敦煌学者，不可缺之工具也。书既成，命寅恪序之。或曰：敦煌者，吾国学术之伤心史也。”①

　　如此有分量的大学者对敦煌的感慨是敦煌在学界的最早呼声，这样的星星之火最终燎原出了敦煌艺术研究院。

　　陈寅恪先生虽然并没有毕生致力于敦煌学的学术研究，但他却在学术资料、艺术文物的整理、保护抢救以及为敦煌学研究步入正轨奠定了重要的基础。1930年，陈寅恪在其所撰《陈垣敦煌劫余录序》中最早提出了“敦煌学”的概念：“敦煌学者，今日世界学术之新潮流也”。在该序中，陈寅恪对当时北京图书馆藏的八千余卷敦煌写本提出九个方面的研究价值，分别是：摩尼教经、唐代史事、佛教文义、小说文学史、佛教故事、唐代诗歌之佚文、古语言文字、佛经旧译别本、学术之考证，这样的学术论断，为后来敦煌学的研究指明了研究方向，并使得“敦煌学”被国人所认识，最终是其成为二十世纪的“显学”。敦煌开始走出国门，成为了一个独立的学科――敦煌学。