20世纪最重要的语言学家之一索绪尔曾以区分语言和言语来确定语言学的研究对象和范围，试图从“科学”的角度，而不是从语言实际存在的状态来理解语言。20世纪的另一位思想家巴赫金却把索绪尔排除在语言研究之外的言语视之为语言研究的核心，巴赫金说“语言学从活的语言中排除掉的这些方面，对于我们的研究目的来说，恰好具有头等的意义。”
巴赫金首先阐明了话语所包含的社会意识形态性，不论是话语本身还是话语的言说者，话语说出与理解的过程，无不包含着意识形态的底色。巴赫金这里所说的意识形态并不是政治意义上的概念，它是作为代替事物的符号存在于精神中的、有意义的客观实在，他说“一切意识形态的东西都有意义：它们代表、表现、替代着在它之外存在着的某些东西，也就是说，它是一个符号。哪里没有符号，哪里就没有意识形态。”语言是一种符号，而且是带着整个社会文化个性的意识形态符号，它有客观的指物作用，这是索绪尔语言研究所寻求的对象，但同时它本身并不是客观单纯的符号意义。语言根本不是抽象的符号，它代表一种世界观，是具体而生动的，并且在社会环境中不断产生意义的话语，语言无法脱离现实的社会生活，社会生活中渗透着人们对话语的现实评价，以及话语的多重含义。
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