（一）儒、释、道三教的濡染
“据于儒，依于老，逃于禅”是倪瓒说过的很有意思的一句话，这正好可以用来概括他一生的思想。这与他在《立庵像赞》中所说“逃于禅，游于老，而据于儒”又有所不同，因为后者是以禅为先、为主导的。我们从倪瓒的诗词中可以十分明显地看出，他是儒、释、道三家思想兼具，其中又以儒家思想为主导。
倪瓒自幼即笃志于儒学，论诗秉承儒家思想，推崇儒家以仁义为本的“诗教”，但在他所处的那个动乱艰难的时代，这又只能是他仍然坚持着的一种理想，在实际上是极难实现的。正因为这样，他一方面不放弃儒家“诗教”，赞美有功教化的诗，另一方面又推崇“冲淡萧散”，又习道参禅，但终其一生均坚持儒家思想，没有成为道士或僧人。但是在其思想深处，儒、释、道三家对其个人性格及画风、诗风的影响是巨大的。
倪瓒中年忧伤多病，因此他的思想日渐趋向消极，他既信仰了道教，也信仰了佛教。读他的诗集，看到有很多的诗，都是为和尚道土们写的。如杜真人、元初真士、吕尊师、章炼师、钱羽士等，都是道士；希远首座、礼上人、清上人、简上人等，都是和尚。他同和尚道士们往来很密，研求道学和佛学，这更养成他孤僻狷介的性格，超脱世网逃避现实的思想。“结果他在50岁以后，竟弃家隐遁于太湖之中，成为封建社会中的所谓高士”[2]。
（二）“名士”身份的影响
倪瓒自幼家境富裕，其家庭与沈万
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