（一）丰富的类型。黑衣壮山歌是一个丰富的系统，包含多种类型，如“论”、“诗敏”、“尼的呀”等多个种类，不同的种类在演唱形式、音乐风格等方面均有不同，带给人们多元化的审美感受。如“论”，这是黑衣壮民歌中的单声部类型，主要流传于那坡、大新、防城等地，属于高腔山歌，所以也被称为是“过山腔”，以男女对唱为主。在男女对唱中，有一种黑衣壮民歌中特有的对仗形式，即演唱内容的对仗，如男唱天、女唱地；男唱山，女唱水；男唱哥哥，女唱妹妹等。男声多用真声和假声的结合，被称为“阴阳嗓”，而女声则多用假声。在群山之间，男女歌手纵情歌唱，往往是只闻其声不见其人，只有一阵阵动人的歌声在山谷中回荡。又如“诗敏”，这是黑衣壮最具有代表性的多声部民歌形式，主要流传于那坡县。与“论”不同的是，“诗敏”多采用五声商调式，速度较慢，曲调舒缓而悠扬，歌词多为七言四句歌，并伴有大量的衬词。在具体的演唱中，男女两个声部始终保持着同调式而不同音高的关系，猛然听上去似乎感觉有些混乱，但是仔细听过之后，就会获得一种错落有致之感。“尼的呀”被誉为是黑衣壮山歌的名片，因为采用了合唱的形式，所以能够充分体现出黑衣壮人民热情、质朴的性格，同时因为歌曲的可塑性较强，所以可以融入一些现代音乐元素。2000年初，由20多个黑衣壮姑娘和小伙组成的“尼的呀”合唱团，凭借《山歌年年唱春光》一曲，一举获得了全国群众歌咏比赛一等奖，并走出了国门，在世界各地巡回演出，成为了黑衣壮山歌中最响亮的品牌。
（二）鲜明的风格。黑衣壮山歌之所以能够受到普遍的欢迎，就是因为其有着与众不同的艺术风格，能够带给人们以全新的审美体验。具体来说，主要表现在以下两个方面：首先是地域性。地域环境对于民歌的影响是十分巨大的，比如中国北方的民歌，多是粗犷和豪放的，旋律多大跳和小跳；南方的民歌则细腻委婉，旋律以级进为主。黑衣壮族群生活于群山之中，地域环境较为特殊，如果对该环境有一定的了解，那么在聆听黑衣壮山歌时，眼前就会浮现出这样一幅画面：满眼是翠绿的高山和树木，一条弯弯的山路直通到大山的深处，苍鹰在陡峭嶙峋的山岩上盘旋，人们就坐在梯田上、火塘边，静静聆听着这天籁之音。其次是生活性。民歌诞生于劳动人民的生活和劳动中，所以与生活有着极为密切的关系，黑衣壮民歌也不例外，通过黑衣壮民歌，能够对该族群的生活有全面的了解和感悟。而且其并不是对生活简单直白的描述，而是多采用比喻、夸张、象征等艺术手段，对生活中的现象进行艺术再现，所以是超越生活、高于生活的。如“画眉飞进油茶林，山山都是唱歌人；挑着箩筐进山坳，装满茶果装满情”。以物喻人，形象鲜明；以物说理，通俗易懂，给人以自然和亲切之感。
（三）独特的形式。虽然黑衣壮民歌十分丰富，但是在表现形式上还是有规律可循的。在乐律形态上，黑衣壮民歌多采用五音列构，多数曲调都在相邻的
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