余怀诗词创作的艺术特色

　　（一）以情为本

　　明代的程朱理学盛行一时，直至王阳明等“心学”理论提出，抑理尊情的呼声才逐渐高涨。清初文坛“论诗每以切题，自到性情为主”[3]，余怀便是“主情派”，极力主张“真情”“性情”，甚至将“情”作为为文作诗的出发点。正如上文所言，不管是余怀的诗还是词，余怀都将浓郁的情感蕴含和寄托其中，或者是抒发亡国之痛，或者是抒发闲适惬意，或者是抒发男女情爱，或者是抒发空有报国之志，却无施展机会的愤懑和抑郁。余怀曾作《闲情偶寄序》：“故古今来能建大勋业，作真文章者，必有超世绝俗之情，磊落钦崎之韵”，可见余怀对“真性情”理论的推崇，他的诗歌缠绵悱恻，情感真挚，浓郁深厚，如“为问当年三宿处，渔樵说罢泪沾襟”“孤舟只待枇杷熟，梦到青山泪满襟”“艰难苦恨愁多病，漫说天山古战场”等诗句，将“泪”“苦恨”等词入诗，更是增加了诗歌的抒情意味，深刻表达了余怀内心的凄怆和悲哀。

　　（二）仿古创新

　　余怀的文学思想可谓是“兼采众家，得味外之旨”。余怀的诗深受杜甫诗歌的影响，在感情上浓郁顿挫，忧国忧民。易国之后，余怀四处奔走进行反清复明运动，与清朝不合作。虽然表面上悠然自得，游山玩水，饮酒作诗，赏花观柳，实际上，他的内心深藏着国破家亡的沉痛和个人之志受挫的悲愤。这样的创作心态，本身就与杜甫的心态相契合，使他的诗歌风格与杜甫接近，在章法结构、形式上也与杜甫有异曲同工之妙。再看余怀的词，余怀的词风多样，对辛弃疾、秦观等皆有接受和继承，余怀善于用典，与辛弃疾相合，辛弃疾之词用典广泛，不露痕迹，余怀用典的种类也很多，如“江南红豆”“青楼红豆”“青衫”“扬州春梦”等典故的运用，但是余怀创新之处在于抒发的是自己的情感，表现的是自己狂夫、才子，不想向世俗低头的倔强，在青楼山水间抒发愤懑，以解忧愁，寻求解脱。如余怀的《满江红?同邵村省斋集笠浮白轩听曲二首》：“自笑狂夫，何处是理忧之地，携手过、城南韦杜，偶然游戏，亭榭依旧江总宅，笙歌合奏香山伎。怪次公，不是醒而狂，公真醉。”词风豪放，颇有稼轩之风，又有自己独特之处。余怀不仅擅长豪放词，对婉约词也颇有研究，由于其流连青楼，使他词作与周邦彦、秦观风格相仿，缠绵悱恻，凄丽哀婉。总的来看，余怀的诗词是广泛地吸收了前人的优点，兼采众家，博采众长，又兼具自身特点，有着不同的感情表达方法。

　　（三）风格多样

　　余怀尝试过多种体裁，五言、歌行体、七律、拟古诗、乐府诗；在诗歌题材方面既有生机勃勃的咏物诗，又有咏怀诗、咏史诗和纪游诗；余怀词有应酬赠答诗、感怀词、赠风尘女子之词；就抒发感情而言，也是复杂而丰富的。这就形成了余怀诗词风格的多样性，既能够表达豪放之情，又能够绮丽婉约。对于乐府诗，余怀“尤不间作”，在题材、叙述表达各方面模拟古乐府。余怀的诗词将汉魏、唐朝、六朝、宋朝的诗词传统结合起来，形成了多样的风格特点和刚柔并济的诗词风格。

　　结语

　　余怀是一位极富个性和才华的文人，他在诗词领域取得了较高的艺术成就，但是对余怀的研究尚不多。余怀一生经历曲折，他不仅情感丰富复杂，而且善于学习古人，尝试多种诗词风格，兼采众长，形成了自身独特艺术特色。可以说，余怀的诗词既有六朝的藻艳华丽，初唐的雄伟壮丽，也有晚唐的妩媚多情，他的诗歌是多种风格的统一。