古代的生态理论思想

　　中国传统美学思想的自然观来源于老子的道家思想。老子所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子?章二十五》），并不是说“道”的上面还有“自然”，而是说“道”本身含有“自然”的法则，就在于“自然”。这样，“自然”就作为道的基本的法则，根本性质而得以确立下来。庄子对天道的种种追问，如“天其运乎？地其处乎？”“云者为雨乎？雨者为云乎？”都在于揭示“道法自然”的宗旨。以境界为美，以体验为审美，以自然为美的极致，这是道家的美学体系，其实也就是中国古代的美学体系。显然，道家不仅仅是奠定了中国传统美学的哲学基础，而且也确定了中国传统美学的思想体系。道家美学的自然观的最基本含义是反对雕琢造作，提倡化工成物。这层意义上，可以说中国古代一切有见识、有贡献的理论家和艺术家无不以“自然”为美。传统美学思想的发展，为中国古典园林和环境的审美理念奠定了理论基础，它所体现出的亲近自然，传承了利用大自然中的山水鱼石和花花草草来慰藉心灵的审美情趣。

　　孔子主张“子钓而不纲，戈不射宿”（《论语 述而》）的生态保护思想，告诉后人不要做杀鸡取卵的事情，不能只顾眼前的利益，因小而失大，要维护生态的持续发展，遵循世间万事万物生生不息的信念，为人类与自然的生态可持续发展做长久的打算，这是一种宏观的生态保护的思想。

　　《考工记》提出“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”这是古人在制作工艺中，主张人与自然的沟通融合，是一种较为传统的造物的思想。主张“天时”、“地气”、“材美”、“工巧”四种因素和谐统一，主观与客观达到完美的和谐统一的造物观。

　　我国古代哲学是一种生存性的哲学，揭示出了人并不是自然的主宰者，而万事万物的主宰者是“天”。这种生存哲学的思想可以概括为“天人合一”的哲学观，“天人合一”这是我国古代哲学中比较重要的一种思想，影响了很多流派的思想观念和艺术的发展方向。这种哲学观在处理人与人、人与自然之间的相互关系上，在维护整个生态系统的平衡稳定、发展上，和西方哲学相比，更具有得天独厚的优势，能够使人与自然达到合一的境界，使人感到得以回归自然的感悟。无论是从古代的哲学思想的角度考虑还是从造物思想的角度考虑，无不体现出古人高度的生存智慧。中国古代的天人合一的思想，使中国两千多年来的设计载体呈现出整体井然有序的状态，是人文生态平衡和自然生态平衡的完美结合，是社会发展的理想境界。在社会生活中，将自然与人的巧妙构思完美地融合在一起，以达到“巧夺天工”的境界。