莫里哀的存在主义生存观

　　我们知道，存在主义是时下广受欢迎的一种“主义”，因为这种理论不仅迎合了后现代人的社会心理――凡事已经不再“我思故我在”而变成了“我在故我思”，而且它还给我们提供了一种观察事物的角度，这就是“透过现象看本质”。纵观存在主义理论，表面看似乎它放弃了所谓的“原则性”，诸如凡是存在的，就是合理的，但实际我们却不难感到，它是在强调直面问题，进而积极应对，因而这样的人生观价值观其实更具有实际意义。海德格尔在他的《存在与时间》中这样指出，“存在”的本质是被现实遮蔽的，人生在世永远只能依赖于“悟”。所以不要纠缠于存在是否合理，关键是要找到应对的办法。萨特沿袭了这样的思想，并进一步提出了“存在先于本质”的理念。在萨特看来，存在不是一种简单的“在”，而是带有自我意识的概念。人的“存在”充满了变数，起决定作用的，当然就是你的选择。所以，永远别以固定的“本质”来限定自己。由此可见，人生在世最重要的不在你急着表现那个独特的自己，而是首先需要找到立足之地，需要选择。而从莫里哀的前后表现当中让我们感到他的确就是这样做的。

　　比如我们知道，莫里哀本是巴黎一个具有“王室侍从”头衔的“商二代”，按照常理如果他子承父业是完全可以衣食无忧地生存下去的，但他偏偏“不务正业”选择了戏剧事业，让他的人生充满了挑战性。而且他还“逆潮流而动”，情有独钟地爱上了喜剧。这种“自我找虐”的选择，自然让他饱受折磨。诸如，作为剧团的领导他曾因负债累累而被指控入狱，又由于经验、经营各方面的问题，他的剧团不得不在巴黎以外的外省长期流浪漂泊。但生活的挫折终于让他明白了必须首先要学会应对。于是他先在流浪中鼓捣出了《冒失鬼》和《爱情的埋怨》等这样一些“撩逗”戏迷们的剧目以换来名声，继而又在路易十四的召唤中精心推出了《可笑的女才子》《太太学堂》等紧贴“时尚心理”的名作，他甚至还专门为路易排演了《多情的医生》这种没能流传下来的作品。可以说这个时候他的所有努力都在朝着一个方向，那就是首先要站住脚，然后再说其他。

　　这里有两个意义呈现出来：一个是宁可为心中所爱的艺术吃尽苦头，也不愿随波逐流庸庸碌碌；再一个就是首先要能够“存在”，然后才可能完成梦想。应该说这样的选择既崇高又实际。它昭示了生命的本质，又体现了现实的无可奈何。而这说到底这正是存在主义所追求的核心价值。