徽文化对公共艺术创作的功效与路径

　　辉煌的徽州地域文化有着丰富的文化艺术、经济、思想意识的积淀，对解决公共艺术创作中存在的问题，为当代公共艺术的良性发展提供了宝贵的路径资源。

　　（一）功效诉求

　　首先，徽州文化的辉煌成就对公共艺术创作在文化自信上的探索具有重要作用，“公共艺术是一个充满张力，甚至充满矛盾的复杂概念。它确实是一种艺术，但又远远超出了艺术美学的范畴。公共艺术作为城市公共空间中的文化实践和审美存在物，既隐含着城市公共领域复杂的历史性和矛盾性，同时，也历史性和矛盾性地构建和丰富城市的文化。”[7]要加强公共艺术的文化诉求，徽州文化的地域性特点给我们极大的启示，以地域文化为突破口，为我国公共艺术的健康发展探索出一条可行的途径。地域人文资源将开启公共艺术创作的公共功能性，彰显地域文化的自信和艺术本体的个性。徽州文化元素的研究和运用的价值探寻，有助于以自信的地域性文化获取城市公共艺术建构的话语权，推动政府职能部门以及投资商在城市公共艺术建设上的地域文化意识，达到城市发展的深层需要，逐步上升到法规层面的规范运作。并以城市公共群体的主体需求为方向，消解政府职能层面、企业、团体和个体的意愿的片面性。

　　其次，徽州地域文化意识的深化，满足城市公众的文化需求，从而提高公共艺术的公共性。以明确文化的定位来把握大方向，削弱公共艺术成为对城市区域空间改造和城市表面进行美化的时尚文化。以满足城市公众的审美感受和艺术表现的感官体验为创意基础，在城市公共艺术的文化意识、艺术形式上，获取主体的视觉审美和文化观念服务的话语权。今后，专业人士在进行城市主体的视觉环境的营造时，以地域文化的视角，通过大量的民意调研来最后确定，确保公共艺术项目的决定权应该归属于各个城市的生活主体。“随着社会公民文化的发展，公共艺术成为艺术家关注公众、关注民生、表达民主思想和理念的艺术手段，它的思想情感、价值取向、审美习惯都趋向平庸化，并注重市民对公共艺术的评判和反应，听取公众对公共艺术的看法和意见，对于公众反应较为强烈的劣质公共艺术品采取拆除手段。”[8]

　　再者，徽州文化以地域性文化价值为核心改善的公共艺术市场境遇，徽商的人文精神可以帮助我们把握城市公共艺术设施的文化定位和商业利益的介入关系，创作出既有艺术美感，更能给受众视觉感受的共鸣的公共艺术设施，无形中会提升民众的保护意识。继承我国传统造物的艺术融入的宝贵观念，在城市发展进程中弘扬文化艺术元素，使城市公共艺术设施整体上取得恰当的地域艺术表现特色，更是淡化商业利益的作用，强化公共艺术设施形态艺术性，达到人们的视觉美的需求，摆正商业利益和社会利益的位置，将公共艺术的规划与布置的井然有序，突出公共艺术设施的艺术和文化功能。

　　此外，徽州文化以地域文化的开放把握公共艺术的文化意识形态方向，徽州文化开发性及其在建筑、雕刻等民间艺术的成就具有重要的现实意义，使公共艺术认同了地域文化的价值，并起到主导作用。徽州充分展现我国丰富地域文化在中国当代公共艺术中作用，很好地彰显其艺术个性，公共艺术家才能进行自由的公共传播与交流，体现公共艺术品的人文精神。发掘地域文化中的正能量，可以消解娱乐消费文化浸蚀，强化公共性，把握公共艺术的高尚文化导向和市民积极的文化诉求，创作出具有地域文化个性、健康向上的城市公共艺术作品。

　　（二）路径诉求

　　首先是对徽州文化观念上的诉求。徽州文化的现实价值的核心在于其和谐性，徽州文化是中国三大地域文化之一[9]，徽州人与人、人与自然环境、人与社会环境的全面和谐关系，规范着人的思想观念、行为准则和风土人情，有效地协调着社会、文化、经济等一系列关系。徽州文化具有地域性的文化特征，成为地域民众的主导文化，培育了徽州文化的极其深厚的儒学、宗族、商业文化观念精神。我们应该充分提炼徽文化的思想观念，为城市公共艺术的建设服务。徽州文化以其鲜明的民族性、地域性与当下我国公共艺术结合发展，能够更好地协调公共艺术中的商业、大众、时尚文化以及各种矛盾和利益关系。徽州文化能够增强民众的人文意识和文化自觉与自信，并能引社会超越各种狭隘利益。徽州牢固的宗族制度有强烈的公共性文化理念，兴建公益祠堂、学堂和设屋等，有利于村民，并由族长掌管进行社会的募捐、义仓等公益活动。徽州宗法制度具有积极的文化传播作用，推崇儒家学说，兴办教育，建构稳定的社会关系，维护社会经济与文化的和谐发展。宗法制度从某种意义上，通过“族规”、“家训”起到了正人正己的文化理念，对弘扬优秀文化品质具有现代借鉴价值。徽州发达的新安理学传承儒家和谐精神，具有提高民众文化素质的价值，徽州人积极兴办书院、文会，其尚文之风天下闻名，并影响到徽州新安画派、徽剧、徽派建筑等文化艺术的繁荣发展。 徽商文化里蕴含着深切的文化意识，在经过艰辛的努力获得巨大的财富之后，极力从事教育等公益事业。崇尚儒学呈现诚信待人、以义为利，弘扬社会正能量。正确处理和协调商业与文化、文化与行政职能的关系。 　　其次是对徽州艺术表现形式上的诉求。徽州大地蕴含着无尽的公共艺术表现形式语言，徽州建筑的白墙黑瓦、黄山迎客松的姿态以及多元传统文化孕育出的徽州雕刻艺术精美、题材广泛，有花鸟鱼虫、山水人物、八宝博古等一系列图案，包括神话传说、文学戏曲、名人轶事、民俗民风、名胜古迹、梅兰竹菊、飞鸟龙凤等等。同时，徽州和谐圆满的审美取向为公共艺术表现奠定文化基础。徽州文化凝聚着中华民族的艺术思维，形式圆满稳定的文化心理，千百年来一直规范了民众的思想行为准则。徽州文化当之无愧地成为民族正统文化之一，其三雕多以五福捧寿、麒麟送子、松鹤延年等图案传达和谐圆满的民族文化心理，图形渗透出中华民族独特的构型样式，与现代公共艺术进行深刻的文化互动和碰撞。此外，徽州文化为公共艺术积淀了丰富的艺术形式语言，徽州文化元素中蕴含着构图、形态、色彩和肌理等等语言元素，它们体现在徽州的绘画、戏曲、雕刻和建筑艺术中。徽州艺术构图严谨，形态生动。如雕刻艺术借鉴中国画的散点空间表现方式，通过审美和主题的追求，将主体与环境进行有规律的组合，使之成为生动有机的整体。徽州木雕具有依托建筑构件和功能进行构图装饰的技巧，徽州的商字门展现了徽州工匠的构造能力和艺术表现力，徽州工匠细心观察生活，运用寓意、夸张的艺术手法创意出一幅幅大众喜闻乐见的艺术作品。此外，徽州传统艺术的设计理念对公共艺术的启迪。徽州文化元素中艺术功能与文化相统一，如徽州建筑木雕都完美地与建筑相结合，没有脱离建筑的木雕的不存在，将各种雕刻装饰与建筑构件的功能结合在一起，达到功能性与装饰性的协调一致。 徽州建筑艺术的和谐的整体规划，徽州建筑注重与自然环境的协调统一，徽州各个村落的布局和水道的走向都完美地依托自然环境进行构建，达到了艺术与环境的和谐构建。