浅表审美化（装饰、生动、经验）

　　韦尔施认为，在审美活动第一层，即浅表审美化层面上，“日常生活被塞满了艺术品格”[1]（P6）。充斥着艺术品格的日常生活之特征是，艺术美不再是少数人的专属领域，而变成流行时尚，走进普通人们的生活，装点着诸如衣食住行等生活的各个环节。不但天性爱美的女士之服饰，甚至正襟危坐的绅士之衣装，都必须是精致的；美食不但要有精美的餐具来衬托，连盛放的方式也要讲究形状、颜色等诸多方面的搭配；建筑、室内装饰、家居用品的实用性不再是人们的首要追求，它们能传递的美感成为了体现其价值的重要因素……一言以蔽之，“审美化意味着用审美因素来装扮现实”[1]（P5）。

　　王尔德正是因为他对美服、美食以及一切美的事物之追求的唯美浪荡子面具而声名远扬。他不但坦言“我想要把我的人生变成一件艺术品。我不但知道一首好诗的价值，也知道一支玫瑰，一杯美酒，一条绚丽的领带，抑或是一道美食的价值”[2]，更有专题论述或主题涉及服饰、美食的书信和文章，宣扬这种追求。以穿着为例，带花边的天鹅绒大衣、绿丝绸大领带、短马裤、长丝袜固然是王尔德进行自我炒作的唯美装扮，但是他自己更在意的是纨绔子弟风格的精美服装――做工考究，低调而奢华。如其所言，“我扔了那些奇特的服装，剪短了头发，这已经有好几个月了。那些全都属于第一阶段的奥斯卡。现在我们看到的是第二阶段的奥斯卡?王尔德，和那个留着长发，手拿一支向日葵在皮卡迪里广场走来走去的绅士没有丝毫相同之处。”[3]（P85）正是由于他把大笔的金钱都花费在穿衣打扮上，所以在他真正凭借剧本创作获得丰厚收入之前，日子常常入不敷出，就算名医父亲留下的遗产也不能维持他的开销。王尔德对服饰的重视延伸到他的作品创作中，不但演变为浪荡子们强调服饰重要性的众多经典台词，还演变为他在人物塑造中突出的，该人物服饰的新潮性和对潮流的引导作用――“他（道连）的服装式样，他的不时变换的新奇作风，对于梅飞厄一带舞会上和佩尔梅尔路各俱乐部里的纨绔子弟有显着的影响。他们亦步亦趋，事事模仿道连。”[4]（P138）如小说主人公道连一般，王尔德自己也用艺术的服饰为自己营造美好的生活，并引领他人衣着的潮流，这正是他对服饰煞费苦心的目的之所在。

　　王尔德对服饰美的追求在很长一段时间里都被当作享乐主义的典型实例而受正统人士鄙视。但是按照韦尔施的理论，这种对于外在装饰的追求是“用审美眼光来给现实裹上一层糖衣”[1]（P5），是一种对美、对生命生动性的体验之需要。王尔德刚刚到伦敦定居时，看到窗外有个衣着破烂的乞丐，会感到不满，随即决定自己出钱给乞丐订制一身华丽的乞讨服行为的动机。此举为的是他从窗外能看到衣着华丽的乞丐，这样就不会再扰了他的审美情趣。这也能够解释，为什么他在出狱前，在已经一无所有的情况下，还急不可待地给朋友写信，请其帮忙给自己准备各种衣服、鞋帽、手绢、手套、装饰纽扣、香皂、香料、头发营养液等等，每一种都有具体品牌、颜色、样式要求[5]（P219～223）。这一系列行为背后的原因――因为他坚持让自己“心灵习惯于为艺术本身去热爱艺术，习惯于在一切事物中渴求美丽和优雅。不在所有的事物中热爱艺术的人根本就不爱艺术；不在一切事物中需要艺术的人根本就不需要艺术”。[6]（P28）换言之，他必须要竭尽全力地用艺术美装扮自己的生活，不到绝对完美的境界决不罢休。

　　因此，如果说王尔德在艺术理论上追求“为艺术而艺术”，那么在生活中，他则彻底地贯彻“为艺术而艺术地生活”原则，即，日常生活审美化。并且，他不但身体力行地寻求自己日常生活的审美化，还以审美化的生活引领周围人的生活，使自己更彻底地生活在美中。瓦尔特?汉密尔顿在《英国的唯美主义运动》中这样升华了他的日常生活艺术化信条，“他试图激发起人们对美和艺术的热爱，并使之成为一种宗教式的崇拜”[7]。可以说，王尔德的日常生活审美化是进行得相当全面、彻底的。

　　值得注意的是，根据韦尔施的理论，在我们生活的当下“美学已经成为一种自足的社会指导价值，如果不说是主流的话。……而且，由于生活方式在今天为审美伪装所主宰，所以美学事实上就不再仅仅是载体，而成了本质所在”[1]（P7～8）。当我们从王尔德身后的整个唯美运动背景来思考，无论是前拉斐尔派的绘画、莫瑞斯倡导的以装饰壁纸、家居、书籍装帧等为主的手工艺美术运动、罗斯金的建筑美学、还是戈德温的室内装修，无一不是强调美学之于普通人生活的重要性，以及生活应该审美化，以求获得全面美的主张。用王尔德导师瓦尔特?佩特的话说，就是“以艺术的精神来对待生活，就得使生活的方式等同于生活的目的”[3]（P4）。故而，王尔德以美为生活目标的唯美生活方式，在韦尔施看来是一种“对一个更美好现实的需求”。[1]（P5）这样，我们就可以理解王尔德在《英国的文艺复兴》一文最后一句话的深意，“我们的岁月都消逝在对生活的奥秘的追求中，而生活的奥秘就在艺术之中啊！”（译文有改动）[7]（P31）这种把原本是人生载体的生活，变成一件艺术品去雕琢的日常生活审美化追求，是理解王尔德唯美生活姿态的关键词，是其唯美浪荡子面具背后的审美缘由。 　　审美活动第二层，深层审美化是指随着科技的发展，制造产品的材料物质自身的审美化。由于涉及当今材料学、电子学、传媒学等其他学科内容，故在此不做探讨。