文化转型下侯马皮影的困境

　　随着现代化、城市化进程加剧，农村人口向城市的迁移，不可避免带来乡村风俗的改变。文化生态的改变反映在艺术接受环节上，影响更为直接。从受众构成来看，侯马皮影的受众多属农村居民。皮影最初产生于农耕文明发达的黄河流域，参与者多为农民。艺人大多都有丰富的农村经验，在舞台上他们的身份是表演者，在生活中是农民。正是由于双重身份，艺人有了更多与观众深入交流的机会，这样一来，文化交流的信息渠道更加通畅，因此使得创作时间大大缩短。所以在这样反复磨合的“创作――接受――再创作”机制下，皮影艺术一代代更新改进，“造就了三晋大地优秀的戏曲文化和民俗文化，赢得了山西历代百姓的青睐”，符合农村群众审美情趣的作品最终定型，并流传至今。

　　但是，随着文化土壤的破坏、审美趣味的转变、传播手段的升级，传统的双向对话机制早已被打破，在互联网普及以及娱乐产业迅速发展的当下，?魍骋帐醯氖苤谝辉俦恍律?媒介所掠夺。

　　一方面，乡村文化语境已经不复往日面容。当大量农村人口涌入城市、扎根城市后，他们的生活环境已不再是乡村旷野，文化心理上也必然随之改变，婚礼、满月礼、葬礼以一种适应城市现代生活的样式重新被定义，与之相应的如皮影、戏剧等民俗要进行适应性改变。另一方面，对传统文化传承影响更加深远的是传承的危机。当更多的农业人口选择扎根城市，其下一代的生活环境已经与从农村“走出去”的父辈截然不同，下一代人对传统民间艺术的接受有一种先天的隔阂。因此，失去观众的传统艺术如果不能找到新的沟通契机，必然会走向困境，而“只有注重从实际需求出发、尊重市场发展规律的文化追求，才能源远流长，根深叶茂。” 　　除此之外，皮影的困境来自于艺人们的选择。在侯马地区，大多数专职艺人都出身社会底层，收入微薄。在市场的冲击下，艺人们仅靠皮影的收入很难维持生活。所以，大批的侯马艺人或转入更受欢迎的“碗碗腔”剧团，或另谋他业改换营生，艺人的流失对已非常脆弱的侯马皮影传承来说，更是雪上加霜。