故事架构的迥异源自于东西方社会规范的差异

　　在《魔戒》中，故事发生在一个未知的神秘世界中，在这样的一片大地上，人族，精灵族，魔族，矮人族，树人族，为了相同或者不同的理由，卷入了一场几千年来纠缠不休的战争之中。在《魔戒》的故事架构中，善恶是对立的，族群之间是各有各的特点与特色，并且优缺点并存，但与此同时，我们是无法发现这些种族之间是否有优劣之分。对于西方来说，他们的思维讲究直观善恶，行事准则更是鼓励张扬个性。《魔戒》世界中的人物特点鲜明，并有各自族群之间泾渭分明，彼此之间可以合作共存，也可以因为各自的理念不同而互不往来。《魔戒》就是在这样的一个框架之下，由主人公佛罗多走上了护戒之路，也因此被魔戒诱惑，释放出了自身的邪恶。在西方的世界观中，善与恶是永远存在的，并且是永远对立的，不断地有恶出现，也不断的会有代表“善”的救世主与之匹敌，很显然，西方的世界观平等却又二元对立。每个人物在各自的个性中碰撞，并选择“善”或者“恶”作为自己的处事标准，最终融入到整个故事的善恶对立中去。

　　而《西游记》则架构了一个天庭、人间、地府共生的三界世界，其中神仙、人、妖魔、鬼怪、佛道分布在三界的不同的空间之中。在这样的一个世界架构中，有着典型的东方特色，其一，是三界，种族之间是有优劣之分，高低之差。神仙是最高等级的族群，所生活的世界也是远比人间具有更高层次性的生活空间。而神仙更是比人族具有更高的法力，法宝和资源。而妖魔一族，则分布在人间不同的深山老林之中，纵使妖魔一族拥有比人类更强的能力和资本，但是他们随时面对着天谴，神魂俱灭的危机。

　　但在《西游记》中，上述的一切却又是相对的，而不是绝对的，这是其第二大特色，即是东方整体思维下的善恶相对性。在《西游记》的故事中，人，神，妖是可以相互转化。这充分体现出了东方严谨的宗族制与阶级等级制度，同时，也体现出了东方的整体性思维，善恶是可以转化的，并且，邪不压正，正义一定会战胜邪恶。东方的思维理念和行事准则是一种等级制度下的向善，善是最终所追求的一切，无论过程如何，最终的结局都是成为神佛，爬到最高等级上的大爱与大善。

　　可以说《魔戒》《西游记》这两部魔幻作品因不同文化背景下宗教信仰、思维方式、哲学理念、文化精神和社会规范的差异，造就了两部作品在人物设置，故事讲述，作品风格，文化内涵，构建的世界观上的迥异。这也是对于东西文化艺术比较的在于魔幻题材的贡献。