石涛艺术创新精神的成因

　　（一）时代背景

　　在明末清初的画坛上，与“泥古不化” 的保守势力相对抗者首推倾向革新的一批“遗民”画家。明末清初原是个天崩地坼的时代，随着清兵入关，清王朝的建立和清初统治者在全国强制推行落后保守的政治、经济、文化政策，这一历史变故的降临，一种屈辱的愤懑的民族情绪在广大劳动人民和知识分子的心底激荡而起。意识领域内的这一变化反映在画坛上，就是企图摆脱“外物”束缚，要求突破古人窠臼，从而倾一腔不平之情于笔底花鸟、山水、人物形象之中的“遗民”画家群的崛起。其中代表人物当推以“笔意纵恣，脱尽窠臼”闻名大江南北的石涛。石涛，本姓朱，名若极，小字阿长，名皇室后裔，广西桂林籍。因父在广西自称“监国”后来被杀害，石涛被宫中一位侍者携带出逃，为保全性命隐姓埋名出家为僧，出家后法号原济又号石涛，清湘老人，苦瓜和尚，瞎尊者等。苦难的生活迫使他从事艺术创作，从中发泄心中的不愤之情。石涛的青少年时期就显示出放浪不羁，任性而为的性格，这对他的艺术创作有直接的影响。

　　（二）思想根源

　　石涛的思想根源源于他自幼出家为僧，对佛道思想有极深的研究，并在文学诗词等各方面也都有很高的造诣。在禅道思想的影响下画风独树一帜笔墨恣肆纵横，超凡脱俗不拘一格，意境新奇苍茫，极富释道思想。但同时道家思想亦深深地影响着石涛，俞剑华先生在《石涛画语录研究》中说：“古今论画之书甚多，求其识见高超，议论纵横，笔墨奇肆，思想奔放者当以此书为最，原济以天纵之才，抱亡国之痛，目尽古今，胸蕴造化。其画之奇妙固足以使文沈咋舌，四王瞠目，而书之奇妙，更足以睥睨千古，独步艺坛，余氏以为多空虚之论，且参有禅理。其实原济虽逃于禅，非深于禅，观其致八大之书，有‘大涤有发之人，似并未剃度’，故平生不多作禅语”，俞先生所说极是。石涛的《画语录》中有很多的道家审美观。他看到了道家思想对于绘画的重大指导作用，看到了在绘画实践中使用道家思想的科学性。于是，他的画论和绘画实践中就融入了道家思想。