《高僧传》

　　《高僧传》共有四种，梁慧皎《高僧传》十五卷，又称《梁高僧传》；唐道宣《高僧传》四十卷，又称《续高僧传》或《唐高僧传》；宋赞宁《高僧传》三十卷，又称《宋高僧传》或《大宋高僧传》；明如惺所编《高僧传》六卷，又称《明高僧传》或《大明高僧传》。其中明确有佛教音乐的记载为梁慧皎《高僧传》和宋赞宁《高僧传》。

　　梁慧皎《高僧传》是自东汉永平至梁代天监间着名僧人的传记，将所载僧人分为“译经”“义解”“神异”“习禅”“明律”“忘身”“诵经”“兴福”“经师”“唱导”十类。记载了佛经翻译和僧人的活动，其中佛教音乐的内容的记载主要在《经师论》和《唱导论》。在《经师论》中《齐北多宝寺释慧忍》一篇是完全记载了关于佛教音乐方面的专述：“故奏歌于金石，则谓之以为乐；赞法于管弦，则称之以为呗……”“自大教东流，乃译文者众，而传声者寡。良由梵音重复，汉语单奇……”“夫音乐感动，自古而然。是以玄师梵唱，赤鹰爱而不移动……”“然天竺方俗，凡歌咏法言，皆称为呗。至于此土，咏经则称为转读，歌赞则号为梵音。昔诸天赞呗皆以韵入管弦……”卷五《道安》中记载，东晋长安僧人道安（314-385）制定了“僧尼轨范”三科：“一曰行香定座，上经上讲之法；二曰常日六时行道，饮食唱时法；三曰布萨、差使、悔过等法，天下寺舍遂则而从之”。这是中国最早的寺院规章制度，虽然其内容规定是寺院日常事务，但当时已经有了唱念活动，并为后世寺院日常活动确立了唱念的传统。宋赞宁撰写的《高僧传》，对唐宋时期佛教的兴盛发展及其对政治、文化诸方面的情况作了介绍和说明，其中包含关于佛教音乐的内容有《卷二十八》中《大宋东京观音禅院严俊传》：“于日神都寺院各率幡幢，吹贝鸣铙，相继二三里……”“……是以两京礼经，则口唱低头，挝罄一声，谓之小礼。自淮以南，民间唯礼《梁武忏》，以为佛事。或数僧呗匿，歌赞相高，谓之禳忏法也。”