汉化期――隋唐至宋时期

　　 佛教在江西的传播和发展也同中国佛教历史所论述的发展脉路相一致，即到隋唐为全盛或鼎盛时期。公元581年至589年，隋文帝杨坚统一南北建立隋朝，其推崇佛教提倡净土思想信仰，并以佛法化民，后隋炀帝杨广也为维护其统治，扬善惩恶，也与隋文帝一样推崇佛教。④隋朝两代帝王对佛教的推崇，是的佛教在中国得到了极大的发展，江西也不例外，赣地随次掀起建寺高潮。随着建寺高潮在赣的兴起，佛教在江西得到了迅速的发展。

　　 随着政治、经济、文化的大力发展，到唐朝以后，佛教中的各宗派法门竞相崛起，净土宗也是在此时期也是由善导⑤正式创立并弘扬。随后经法照大师创立的五会念佛法和少康等僧尼的所念佛曲可以初步判明大量的中国民族民间音乐已经融入佛教净土宗音乐。

　　 隋唐由于对外交流的日益频繁，大量西域方面的佛教音乐也开始传入我国，并在我国扎根、延续并发展。隋唐和唐朝由于大量佛教寺庙的建设，使得佛教从宫廷走向了普通老百姓，佛教在中国民间得以大量普及，佛教音乐也得以大力发展和普及，佛教的普及也使得佛教法事的仪式、仪轨得以急剧增多，这是需要相当数量的乐曲来填充，这时具有中国本土化特征的佛曲得以诞生，其在西域佛乐的基础上大量吸收中国民族民间音调，大批量的梵曲、乐伎、歌伎等在佛教音乐的汉化过程中得以产生和发展，这使得当时的佛乐具有典型的中华文化特征。隋唐至唐朝时佛教音乐吸收中华本土文化（包括本土音乐）的关键时期，并在此时期得以广泛传播和发展。 　　 至宋代，佛教在中国也非常盛行，尤其是器乐音乐的演奏，在佛乐中也广泛采用这一形式。佛教音乐的器乐曲，其曲调与中国传统乐曲和曲牌有较密切的联系，如《印山偈》《菩提偈》《观音偈》等，其中有“侧吟”、“平吟”、“自来吟”中就配有“临江仙”的音调。⑥

　　 庐山东林寺佛教净土宗音乐在隋唐、唐至宋时期的发展离不开佛教在中国民间的广泛普及和发展，净土宗音乐是在西域佛乐的基础上大量吸收中华传统民族民间音乐，从而具有典型的中华文化特征，并在江西乃至全国扎根、传播和发展，这段时期也是东林寺佛教净土宗音乐的汉化期。