（一）地方课程
1.课堂教学目前我市本土音乐文化课程资源在初中教育中所占比重很小，开发频率不高，开发力度薄弱，与《全日制义务教育音乐课程标准》中所指的“应将我国各民族优秀的传统音乐作为音乐课重要的教学内容”的要求差之甚远。
2.教学活动
目前我市本土音乐课程教学活动内容以周边四县发展状况较为良好，大都在传统节日，祭祀酬神时由老艺人带领年轻学徒参加演出的形式对民间歌舞和戏曲等进行传授，基本还原了这些艺术形式的原始生态环境和真实性。而相对应地，市区关于本土音乐文化的教学活动在学校几乎没有开展。
3.教材
目前我市不具备教授本土音乐文化的统一教材，教师教授本土音乐零散、随意，缺乏长期全面、科学系统地传承和保护民族音乐文化的意识。由于口口相传这一传承方式的局限，加上很多专职艺人已经去世，曲目的演唱风格在传承过程的流变中也难现原貌，固定的书面记谱更无从提起。
（二）教育主体与教学对象
1.师资力量
笔者经过对我市部分初中教师调查走访发现，愿意将本土音乐资源纳入课程开发的占70%，其中不愿意或持反对态度的教师主要考虑到的最大困难是对本土音乐不熟悉。
2.学生兴趣
笔者简单抽取了两所初中的部分同学做了了解咨询，其中近六成的学生表示希望在课程中加入地方音乐，两成学生表示“虽然不了解但是很好奇，愿意学习”，也有两成左右学生认为“没怎么听说过，感觉没多大用处”。
3.社会民众
笔者根据自己身边从事非音乐相关专业工作的亲戚朋友处了解得知，知道并熟悉本土音乐的极少，而且主要是上了年纪的老人。中青年几乎对本地民族音乐一无所知，少数民众甚至因为本土音乐不会纳入中高考和升学考试而觉得没有学习价值。
4.本土音乐发展及保护现状
芜湖市民间音乐根据地域可划分为：大桥民歌，内容多涉及农业生产，例如：《车水号子》《薅稻歌》《秧歌》等，田野地头处处飘扬着农民对丰收的歌唱；繁昌民歌，体裁包括山歌、小调、舞歌、风俗礼仪歌等，最擅长的题材――情歌作品《小星出山一盏灯》，经改编后曾作为安徽广播、电视台的开播曲；南陵县一般在闰年中元节上演着名的“目连戏”，此外每年的农历正月十五至二月初二，部分村庄还要举办“灯节”，舞龙灯、狮子灯、罗汉灯等各种花灯演出；芜湖县民歌，主要以“秧歌”和“舂歌”为代表，现已被芜湖县政府公布为第二批县级非遗名录；无为县民歌，种类多为劳动号子、山歌和小调。其中由汤沟镇老妪汤清英口唱、魏先源记谱、程宏儒整词的《送晚茶》于1980年秋天同《来年春日等哥回》，入选“国际科教文征歌”。无为民歌《木排号子》还应邀参加了由上海市非物质文化遗产保护中心和上海市杨浦区文化局举办的“长江流域民歌号子交流研讨暨展演活动”。目前芜湖市区及四县都有出版市县民歌集或民间故事集成，其中繁昌县还于2012年出版发行了首张民歌CD，各县及我市文化馆也在积极推进民歌学习和宣传活动。“南陵目连戏”、“南陵十兽灯”、“无为民歌”、“繁昌民歌”和芜湖本土剧种“梨簧戏”等六项已入选省级非物质文化遗产名录，其中后两者还在申报国家级非文化遗产。
从以上调查资料可以看出，我市大多数初中教师缺乏对本土音乐文化的了解，学校也没有积极为学生创设本土音乐熏陶的氛围，部分学生和家长对待本土音乐艺术还存在功利心理，缺乏本土文化产业保护和传承意识。但政府和社会机构对民间音乐传承与保护的重视程度也让我们深切感到作为师范高校学生对于本土音乐文化的传承义不容辞。初中生审美心理和趣味尚未成熟，正是面对众多选择不知所措的迷茫期。将本土音乐资源充分利用开发并纳入初中音乐课程，实现民间音乐的活态传承十分必要。
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